IRGI NUR FADIL

Rabu, 22 April 2020

Laporan KKN Kelompok Harokah 2020 UNUSIA Jakarta

LAPORAN KULIAH KERJA NYATA

PEMBELAJARAN PEMBERDAYAAN MASYARAKAT

DI DESA PABUARAN KECAMATAN KEMANG KABUPATEN BOGOR

JAWA BARAT

OPTIMALISASI POTENSI DESA GUNA MENINGKATKAN SUMBER

DAYA MANUSIA SERTA KUALITAS MUSLIM SEJAHTERA

FAKULTAS AGAMA ISLAM

UNIVERSITAS NAHDLATUL ULAMA INDONESIA

JAKARTA

2019

LEMBAR PERSETUJUAN

LAPORAN

KULIAH KERJA NYATA PEMBELAJARAN PEMBERDAYAAN MASYARAKAT

DI DESA PABUARAN KECAMATAN KEMANG KABUPATEN BOGOR

JAWA BARAT

Hormat Kami,

No	NAMA	NIM	PRODI	FAKULTAS
1	Ana Mar'atul M	16130049	PAI	Agama Islam
2	Andri Jadmiko		AS	Agama Islam
3	Annisa Fitri	16130090	PAI	Agama Islam
4	Bambang Sutomo	16130036	PAI	Agama Islam
5	Bima Dwi Laksono	16130042	PAI	Agama Islam
6	Fina Fatikhatus Saadah	16130047	PAI	Agama Islam
7	Husnul Khotimah	16130039	PAI	Agama Islam
8	Irgi Nur Fadil	16130044	PAI	Agama Islam
9	Irna Rizkiah	16130092	PAI	Agama Islam
10	Karini Sofiani	16130038	PAI	Agama Islam
11	Khoerun Nisa	16130053	PAI	Agama Islam
12	M. Gufron Hanafi	16150029	AS	Agama Islam
13	Muhammad Hakim Saputra	16130045	PAI	Agama Islam
14	Muhammad Hambali	16130037	PAI	Agama Islam
15	Nurul Komariyah	16130034	PAI	Agama Islam
16	Prasetiya Aji Pangestu	16130043	PAI	Agama Islam
17	Rizka Silvia	16130046	PAI	Agama Islam
18	Taupiq Hidayatullah	16130212	PAI	Agama Islam
19	Yasmine Mawadaht	16130050	PAI	Agama Islam

Jakarta, 15 September 2019

Mengetahui,

Koordinator Kelompok KKN-PPM Dosen Pembimbing Lapangan

Irgi Nur Fadhil Arif Rahman M.Pd NIM. 16130044 NIP. 198206022009011005

LEMBAR PENGESAHAN

LAPORAN

KULIAH KERJA NYATA PEMBELAJARAN PEMBERDAYAAN MASYARAKAT

DI DESA PABUARAN KECAMATAN KEMANG KABUPATEN BOGOR

JAWA BARAT

OPTIMALISASI POTENSI DESA GUNA MENINGKATKAN SUMBER

DAYA MANUSIA SERTA KUALITAS MUSLIM SEJAHTERA

Disusun oleh:

ANA MAR'ATUL M

ANDRI JADMIKO

ANNISA FITRI

BAMBANG SUTOMO

BIMA DWI LAKSONO

FINA FATIKHATUS S

HUSNUL KHOTIMAH

IRGI NUR FADIL

IRNA RIZKIAH

KARINI SOFIANI

KHOERUN NISA

M. GUFRON HANAFI

MUHAMMAD HAKIM S

MUHAMMAD HAMBALI

NURUL KOMARIYAH

PRASETIYA AJI P

RIZKA SILVIA

TAUPIQ HIDAYATULLAH

YASMINE MAWADAHT

Telah Disetujui dan Disahkan,

Jakarta, 30 Oktober 2019

Lurah Dosen Pembimbing Lapangan

Zaenal Abidin Arif Rahman M.Pd

NIP. NIP. 198206022009011005

Mengetahui,

Kepala LPPM UNUSIA

Muhammad Nurul Huda, M.Si

NIDN.

KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat Allah SWT karena atas rahmat dan karunia-Nya sehingga kegiatan Kuliah Kerja Nyata Pembelajaran Pemberdayaan Masyarakat (KKN-PPM) ini hingga penyusunan laporan kegiatan Kuliah Kerja Nyata Pembelajaran Pemberdayaan Masyarakat (KKN-PPM) dapat diselesaikan dengan baik dan tepat pada waktu yang telah ditentukan.

Dalam kesempatan ini kami mengucapkan terimakasih kepada pihak-pihak yang telah banyak membantu dalam pelaksanaan dan penyusunan laporan kegiatan Kuliah Kerja Nyata Pembelajaran Pemberdayaan Masyarakat (KKN-PPM) diantaranya:

1. Prof. Dr. H. Maksoem Machfudz, M.Sc selaku Rektor Universitas Nahdlatul Ulama Indonesia Jakarta.

2. Bapak Muhammad Nurul Huda, M. Si selaku Ketua LPPM UNUSIA Jakarta.

3. Bapak Anggun Pastika Sandi, S. Pd, M. Pd selaku Sekretaris LPPM UNUSIA Jakarta.

4. Bapak Dede Setiawan, M. Pd selaku Dekan Fakultas Agama Islam UNUSIA Jakarta.

5. Bapak Saiful Bahri, MA selaku Kaprodi Pendidikan Agama Islam UNUSIA Jakarta.

6. Bapak Hayaturrahman, M. Si selaku Kaprodi Ahwalu Syahsiah UNUSIA Jakarta.

7. Bapak Arif Rahman M.Pd selaku Dosen Pembimbing Lapangan KKN kelompok harokah.

8. Bapak Zaenal Abidin, selaku kepala desa Pabuaran kec. Kemang kab. Bogor beserta staf yang telah mendukung semua program yang dijalankan.

9. Masyarakat desa Pabuaran kec. Kemang kab. Bogor yang juga ikut berpartisipasi dalam pelaksanaan KKN-PPM.

10. Serta semua pihak yang telah membantu dalam mempersiapkan, melaksanakan, dan menyelesaikan Kuliah Kerja Nyata Pembelajaran Pemberdayaan Masyarakat (KKN-PPM) hingga tersusunnya laporan ini.

Laporan Kuliah Kerja Nyata Pembelajaran Pemberdayaan Masyarakat (KKN-PPM) ini, kami susun dengan tujuan melaporkan hasil KKN-PPM di desa Pabuaran Kecamatan Kemang Kabupaten Bogor Jawa Barat yang telah kami jalankan selama 38 hari yaitu, mulai tanggl 29 Juli hingga 4 September 2019 dengan jumlah peserta 19 orang mahasiswa Universitas Nahdlatul Ulama Indonesia.

Selama KKN-PPM, kami menyelesaikan 24 program kelompok harokah dan berhasil membentuk Pengurus Ranting Muslimat NU desa Pabuaran, membuat perpustakaan dengan banyak buku kurang lebih 800 buku yang diberi nama perpustakaan Nahdlatul Ulama, mengadakan bimbingan belajar riyadul muta’alimin, dan membuat buku calistung.

Seluruh program kami laksanakan dengan menggunakan dana sebanyak Rp 22.011.000,00.- (dua puluh dua juta sebelas ribu rupiah) yang didapat dari hasil iuran per orang maupun hasil proposal permohonan dana ke berbagai lembaga terkait.

Dalam penyusunan laporan, kami menyadari masih banyak kekurangan baik dari segi susunan serta cara penulisan laporan ini, karenanya saran dan kritik yang sifatnya membangun demi kesempurnaan laporan ini sangat kami harapkan.

Semoga laporan ini bermanfaat bagi para pembaca pada umumnya dan juga bermanfaat bagi penyusun pada khususnya.

Jakarta, 15 September 2019

Penulis

DAFTAR ISI

LEMBAR PERSETUJUAN................................................................................................ i

PENGESAHAN................................................................................................................... ii

KATA PENGANTAR....................................................................................................... iii

DAFTAR ISI........................................................................................................................ v

DAFTAR TABEL.............................................................................................................. vi

BAB I

LATAR BELAKANG.......................................................................................................... 1

BAB II

KONDISI GEOGRAFIS...................................................................................................... 3

BAB III

DESAIN DAN PROGRAM KKN....................................................................................... 6

BAB IV

DESKRIPSI PELAKSANAAN / REALISASI PROGRAM KERJA.............................. 11

BAB V

PENUTUP........................................................................................................................... 36

LAMPIRAN

LOG-BOOK INDIVIDU.................................................................................................... 38

SURAT MENYURAT........................................................................................................ 39

CONTACT PERSON.......................................................................................................... 40

DOKUMENTASI FOTO.................................................................................................... 41

LAPORAN BENDAHARA............................................................................................... 42

Daftar Tabel

TABEL 2.1 Pendidikan dan kesehatan masyrakat..................................................................

TABEL 2.2 Tingkat pendidikan masyarakat...........................................................................

TABEL 4.1 Silaturahim dan pembukaan KKN-PPM..............................................................

TABEL 4.2 Pengajian rutinan..................................................................................................

TABEL 4.3 KBM PAUD dan TK...........................................................................................

TABEL 4.4 KBM TPQ............................................................................................................

TABEL 4.5 Senam Sehat.........................................................................................................

TABEL 4.6 Calistung..............................................................................................................

TABEL 4.7 Bimbel................................................................................................................ 7

TABEL 4.8 Bersih-bersih Mushola........................................................................................ 7

TABEL 4.9 Idhul Adha......................................................................................................... 7

TABEL 4.10 Posyandu.......................................................................................................... 8

TABEL 4.11 Festival Anak Sholeh....................................................................................... 8

TABEL 4.12 HUT RI............................................................................................................ 8

TABEL 4.13 Seminar Pendidikan......................................................................................... 8

TABEL 4.14 Sosialisasi pernikahan dini................................................................................ 9

TABEL 4.15 Seminar ke-NU an............................................................................................ 9

TABEL 4.16 1 Muharam 1441 H.......................................................................................... 9

TABEL 4.17 Kerajinan tangan celengan............................................................................... 9

TABEL 4.18 Kerajinan tangan sablon................................................................................... 9

TABEL 4.19 Perpustakaan NU........................................................................................... 10

TABEL 4.20 Peduli Sungai dan Ligkungan Bersih............................................................. 10

TABEL 4.21 Pagar Nusa..................................................................................................... 10

TABEL 4.22 Kreasi Seni..................................................................................................... 10

TABEL 4.23 Tabligh Akbar & Pelantikan Muslimat NU.................................................... 11

TABEL 4.24 Waqaf Al-Qur’an........................................................................................... 12

TABEL 4.25 Input, Output, Outcome realisasi program..................................................... 13

TABEL 4.26 Program yang tidak terealisasi........................................................................ 14

BAB I

PENDAHULUAN

1. LATAR BELAKANG

Pendidikan pada dasarnya merupakan proses pendewasaan dan kemandirian manusia secara sistematis agar siap menjalani kehidupan secara bertanggung jawab. Menjalani kehidupan secara bertanggung jawab berarti berani mananggung segala konsekuensi yang ditimbulkan.

Mahasiswa sebagai kelompok yang mempunyai peran terhadap perubahan yang lebih signifikan dan progresif, dalam upaya menciptakan masyarakat yang sejahtera, adil dan makmur, dengan kekuatan wacana intellectual yang disertai dengan kegiatan yang nyata. Selama sejarah bangsa berlangsung dapat membuktikan peran mahasiswa yang sangat strategis yaitu sebagai agent of change dan agent of control social. Mahasiswa tetap berada digaris terdepan dengan peran multi dimensi dan komprehenshif yang bisa dilakukan.

Sikap kritis mahasiswa dengan kekuatan intelektualnya mampu membangun gerbang perubahan bangsa yang cenderung stagnansi. Kenyataan tersebut merupakan bukti bahwa mahasiswa tidak bisa hidup sebagai komunitas elite di menara gading, karena mahasiswa dalam mencapai cita-cita idealnya memiliki peran yang integral dan signifikan di tengah-tengah masyarakat, sehingga kehidupan mahasiswa tidak bisa dipisahkan dari kehidupan bermasyarakat.

Untuk mempraktekkan ilmu dan menerapkan hasil penelitian yang dilakukan oleh civitas akademika, maka diperlukan media yang mendukung. Kuliah Kerja Nyata (KKN) merupakan salah satu ptrogram Universitas Nahdlatul Ulama Indonesia sebagai media yang efektif dan edukatif karena berfungsi sebagai wahana penerapan diluar kampus dalam waktu, mekanisme kerja dan persyaratan tertentu. KKN juga merupakan salah satu implementasi dari Tri Dharma Perguruan Tinggi yaitu pengabdian mahasiswa terhadap masyarakat untuk menjamin keterkaitan antara dunia akademik teoritik dan dunia empirik praktis, yang mana akan terjadi interaksi sinergis, saling menerima dan memberi, saling asah, asih dan asuh antara mahasiswa dengan masyarakat.

Pelaksanaan KKN dilaksanakan atas dasar undang-undang Republik Indonesia nomor 20 tahun 2003 tentang sistem pendidikan nasional pada pasal 20 ayat 2 dinyatakan bahwa: “Perguruan tinggi berkewajiban menyelenggarakan pendidikan, penelitian, dan pengabdian masyarakat”. Karena hal tersebut, Universitas Nahdlatul Ulama mewajibkan bagi setiap mahasiswa S1 untuk mengikuti KKN untuk mengembangkan kemampuan berkehidupan masyarakat sesuai dengan kompetensi program studi masing-masing.

2. TUJUAN KKN-PPM

a. Menghasilkan sarjana sebagai pelaksana aktif pembangunan daerah pedesaan yang sangat komplek.

b. Meningkatkan empati dan kepedulian mahasiswa terhadap lingkungan dan masyarakat.

c. Meningkatkan kerjasama antar mahasiswa dan antar universitas dengan masyarakat.

d. Membantu pemerintah dalam mempercepat proses akselerasi pembangunan, khususnya dalam pemberdayaan masyarakat di daerah tertinggal dan mempersiapkan kader-kader pembangunan guna meningkatkan kesejahteraan masyarakat.

e. Menciptakan kultur di masyarakat yang mandiri serta aktif, kreatif, dan peduli antar sesama.

3. MANFAAT KKN-PPM

a. Memperoleh bantuan pemikiran dan ilmu pengetahuan dalam merencanakan dan melaksanakan pembangunan.

b. Memperoleh cara-cara baru yang dibutuhkan untuk merencanakan, merumuskan,

dan melaksanakan pembangunan.

c. Melalui pengalaman bekerja secara langsung dan nyata akan lebih menumbuhkan sifat profesionalisme dan kepedulian social dalam diri mahasiswa.

d. Memperdalam pengertian dan penghayatan mahasiswa tentang kemanfaatan ilmu, teknologi dan seni yang dipelajari bagi pemberdayaan dan pembangunan masyarakat.

e. Memperdalam pengertian dan penghayatan mahasiswa terhadap kesulitan yang dihadapi oleh masyarakat dalam melaksanakan pembangunan.

f. Terbentuknya kader-kader penerus pembangunan di dalam masyarakat sehingga

terjamin kelanjutan upaya pembangunan.

g. Memajukan institusi.

h. Terbentuknya link and match antara dunia pendidikan tinggi dengan masyarakat sebagai stakeholder.

BAB II

GAMBARAN UMUM LOKASI KKN-PPM

Tim Harokah KKN-PPM UNUSIA Jakarta 2019 melakukan observasi terhadap desa Pabuaran Kec. Kemang Kab. Bogor Jawa Barat sebagai tempat KKN-PPM, hasil observasi didapat dari data sekretariat desa Pabuaran, berikut pemaparan datanya:

1. KONDISI GEOGRAFIS

Desa Pabuaran merupakan sebuah desa yang terletak di kabupaten Bogor bagian barat kecamatan Semplak yang berbatasan langsung dengan kecamatan Rancabangur. Kepala desa Pabuaran saat ini, Bapak Zaenal Abidin selaku kepala desa pengganti beliau menjabat selama masa Juli s/d November 2019, karena sebelumnya desa Pabuaran di pimpin oleh Ibu Ayoh Yohana dalam masa pemerintahan 2014 – 2019.

2. KONDISI DEMOGRAFIS

Jumlah penduduk Desa Pabuaran sampai akhir bulan April Tahun 2019, tercatat sebanyak 11.901jiwa, terdiri dari Laki-laki 6.266 Jiwa dan Perempuan 5.635 Jiwa.

Desa pabuaran memiliki jumlah wilayah 3,780,000Ha.Desa Pabuaran terdiri dari sawah yang luasnya sekitar 1,430.000 Ha, ladang 570,000 Ha dan pemukiman yang luas 1,240.000 Ha.Desa pabuaran memiliki dari 9 Rukun Warga (Rw) dan 34 Rukun Tetangga (RT).

Pabuaran terkenal dengan julukan desa Gurame, karena memiliki perternakan ikan gurame yang sangat terkenal, karena 85% penduduk Desa Pabuaran sebagai perternak ikan. Selain perikanan penduduk desa Pabuaran juga sebagai Pedagang dan Petani. 90% Mayarakat Desa Pabuaran beragama islam, sehingga terdapat empat pesantren terdiri dari, Pondok Pesantren Tahfidz Al-Hikmah, Pondok Pesantren Surau Patih, Pondok pesantren Ibnu Sa’di Darussa’adah, Pondok Pesantren Tajul Allawiyyin.

Desa Pabuaran memiliki 4 PAUD , (Paud Riyadul Muta’alimin, Tunas melati, Paud Harapan Bunda, Paud Riyadul Sholihin), dan ada dua Taman Kanak-kanak (TK),TigaSekolah Dasar (SD) terdiri dari SDN 01 Pabuaran, SDN 02 Pabuaran dan SDN 03 Pabuaran, dan terdapat satu Sekolah Menengah Pertama(SMP) SMP Situ Bakti Mulia.

Di desa pabuaran terdapat 1 puskesmas pembantu yang terletak di Jalan Raya Pabuaran, sebelah kiri kantor desa Pabuaran. [1]

Tabel 2. 1

Pendidikan dan Kesehatan
a. Rasio Murid dan Guru
Kategori		Tingkatan/Jenis Sekolah	Jumlah Pengajar			JumlahSiswa	Rasio
Sekolah Formal	SD			20		400	20
	SMA			0		0	0
	SMP			0		0	0
	TK			4		40	10
Sekolah Islam	Ponpes			4		180	45
Jumlah Total				28		620
b. Sarana Kesehatan
Jenis Sarana Kesehatan					Jumlah (Unit/Orang}
Dukun Bersalin Terlatih					10
Bidan					1
Perawat					1

Tabel 2.2

Tingkat Pendidikan Masyarakat
Tingkatan Pendidikan	Laki-Laki (orang)	Perempuan (orang)	Jumlah (Orang)
Tamat SD/sederajat	2.686	2.7	5.386
Tamat SMP/sederajat	1.06	857	1.917
Tamat SMA/sederajat	934	538	1.472
Tamat D-1/sederajat	3	7	10
Tamat D-2/sederajat	13	18	31
Tamat D-3/sederajat	2	3	5
Tamat S-1/sederajat	36	22	58
Tamat S-2/sederajat	12	6	18
Jumlah Total (Orang)	4.746	4.151	8.897

BAB III

DISAIN PROGRAM KKN-PPM

Dalam pelaksanaan KKN-PPM UNUSIA, kami selaku kelompok KKN–PPM Tim Harokah mengadakan program yang berkesesuaian dengan kondisi geografis maupun demografis di Desa Pabuaran Kecamatan Kemang Kabupaten Bogor Jawa Barat sebagai berikut:

1. Mengadakan silaturahmi ke majelis, lembaga pendidikan, dan tokoh masyarakat

2. Ikut serta dalam KBM atau kegiatan belajar mengajar di sekolah (PAUD, MI/SD, MTs/SMP, MAN/SMA/SMK).

3. Mengadakan BIMBEL atau bimbingan belajar bertujuan untuk mengatasi kesulitan dalam belajar siswa/i desa Pabuaran.

4. Ikut serta dalam KBM atau kegiatan belajar mengajar di TPA (Taman Pendidikan Al-Qur’an).

5. Membantu bersih-bersih Masjid/Musholla

6. Mengikuti pengajian rutin mingguan warga desa Pabuaran.

7. Membuat acara berupa Festival Anak Soleh (FAS).

8. Membantu warga dalam melaksanakan rangkaian idul adha.

9. Mengadakan kegiatan untuk memeriahkan HUT RI ke-74 tahun.

10. Mengadakan kegiatan perduli sungai dan lingkungan bersih desa.

11. Membantu pengadaan surat nikah dan akte kelahiran seluruh warga (Isbat Nikah).

12. Mengadakan sosialisasi tentang pernikahan.

13. Mengadakan senam sehat ibu-ibu setiap seminggu sekali.

14. Mengadakan seminar pentingnya pendidikan.

15. Pengadaan organisasi karang taruna desa Pabuaran.

16. Pengadaan kerajinan tangan untuk kegiatan usaha ibu-ibu desa Pabuaran.

17. Ikut serta dalam kegiatan Posyandu

18. Mengadakan seminar ke-NU-an kepada remaja-remaja desa Pabuaran.

19. Mengadakan calistung (baca, tulis, hitung) untuk anak usia dini.

20. Mengadakan perpustakaan mini

21. Mengadakan sosialisasi mengenai kesehatan

22. Membuat kerajinan tangan berupa celengan bersama anak-anak dan remaja desa Pabuaran guna mengetahui pentingnya menabung.

23. Mengadakan Pelatihan benih dan pa

BAB IV

DESKRIPSI PELAKSANAAN KKN-PPM

Dengan memperhatikan kondisi serta sarana prasarana pendukung, maka dari sekian banyak program kerja yang telah disusun oleh Tim Harokah sebagian besar dapat dilaksanakan dengan baik walaupun masih jauh dari sempurna. Berikut Laporan lengkap tentang pelaksanaan program kerja tim KKN UNUSIA Jakarta kelompok harokah di Kampung Keramat Desa Pabuaran Kecamatan Kemang Kabupaten Bogor Jawa Barat:

1. Silaturahmi kepada masyarakat sekaligus pembukaan KKN-PPM

Untuk mempermudah dalam pelaksanaan kuliah kerja nyata (KKN) kelompok Harokah UNUSIA Jakarta, kami perlu mengenal tokoh masyarakat desa Pabuaran dan warga sekitar posko KKN. Silaturahim ini kami mulai dari tanggal 29 – 31 Juli 2019 sekaligus mengundang masyarakat untuk hadir dalam pembukaan KKN yang adakan pada 01 Agustus 2019 di balai desa Pabuaran.

Dalam kesempatan silaturahim, tokoh masyarakat menyambut dengan baik. sehingga kelompok Harokah mendapatkan lebih banyak informasi terkait masyarakat di desa Pabuaran. Ada beberapa Desain program hasil observasi pertama yang kami ubah menyesuaikan data terbaru.

Kamis 01 Agustus 2019, Acara Pembukaan KKN ini terlaksana di aula kantor desa Pabuaran, dengan mengangkat tema “Bersatu Kita Kompak, Berguna Bagi Masyarakat” kelompok harokah ini di hadiri Arif Rahman M.Pd selaku dosen pembimbing lapangan kelompok harokah, seluruh perangkat desa pabuaran, Evi diana wati M,Ag selaku perwakilan dari KUA,18 Mahasiswa Universitas Nahdatul Ulama Indonesia Jakarta dan 27 tokoh masyarakat desa Pabuaran (absensi terlampir).

Pembukaan ini sekaligus menyampaikan program yang telah disusun oleh kelompok harokah selama kurang lebih satu bulan dan meminta kerja sama kepada seluruh warga desa Pabuaran untuk merealisasikan program-program tersebut.

Tabel 4.1

Penanggung Jawab	Irgi Nur Fadil & Muhammad Hambali
Waktu kegiatan	29 – 31 Juli 2019 (Silatuhrami) 09:00 – 11:00 WIB 01 Agustus 2019
Tujuan	-Mengenalkan kelompok harokah kepada Tokoh masyarakat dan warga sekitar -Menyusuaikan program yang relevas sesuai dengan permasalahan kampung di desa Pabuaran -Menyampaikan Program KKN kelompok Harokah.
Sasaran	-Tokoh agama -Tokoh masyarakat -Pemuda/I desa Pabuaran -Warga Desa Pabuaran
Hambatan / kendala	-Waktu yang tidak sesuai dengan yang direncanakan -UNUSIA di kenal sebagai pendukung salah satu paslon pilpres

2. Mengikuti pengajian rutinan warga desa Pabuaran

Pengajian rutin adalah kegiatan agamis para warga desa Pabuaran, hampir setiap RT mempunyai jadwal pengajian majelis masing-masing baik ibu-ibu maupun bapak-bapak. Ada pula pengajian desa yang diadakan sebulan sekali dengan dihadiri seluruh majelis per- RT di desa Pabuaran.

Karena hal tersebut kelompok Harokah menjadikan pengajian rutinan sebagai salah satu kegiatan harian untuk membangun kekompakan atas majelis satu dengan yang lainnya dan menyambung ukhuwah Islamiyah antar masyarakat. Setiap pengajian kelompok Harokah selalu diberikan kesempatan untuk menyampaikan program yang akan dilaksanakan guna mengajak masyarakat untuk berpartisipasi dalam program-program tersebut.

Pengajian merupakan salah satu amaliyah Nahdlatul Ulama, masyarakat mengetahui bahwa kelompok Harokah merupakan mahasiswa dari Nahdlatul Ulama sehingga tidak jarang masyarakat meminta kelompok Harokah untuk menjadi petugas dalam pengajian rutinan baik membaca sholawat, rawi, yasin maupun tahlil sebagai bentuk kepercayaan masyarakat terhadap masiswa Universitas Nahdhatul Ulama.

Tabel 4.2

Penanggung Jawab	Yasmine Mawadaht ( Pengajian Ibu-ibu) Taufiq Hidayatullah ( Pengajian Bapak-bapak)
Waktu kegiatan pengajian rutin Ibu-ibu	Hari senin : Majelis Al-Huda di Pulo. ( Pukul : 07.00-09.00 ) Hari selasa : Majelis Riyadul Mut’taalimin ( Pukul : 07.00-09.00 ) Hari Kamis : Masjid Al-Ihsan di Kp. Kiara ( Pukul : 08.00-10.00 ) Hari Jum’at : Masjid Al-Ikhlas ( Pukul : 08.00-10.00 )
Waktu kegiatan pengajian rutin Bapak-Bapak	Hari Senin : Majelis Riyadul Mut’taalimin ( Pukul : 19.00-20.30 )
Tujuan	- Turut mengikuti serta bergabung bersama Ibu-ibu masyarakat setempat. - Memper-erat silaturrahmi, dan Ukhuwah Islamiyyah. - Mendapatkan ilmu baru dan serta, - Mendapatkan pengalaman-pengalaman yang bermanfaat.
Sasaran	Ibu ibu & bapak-bapak pengajian.
Jumlah pesarta	Sangat banyak
Hambatan / kendala	-

3. Ikut Serta KBM PAUD

Pada minggu pertama, kelompok harokah melakukan survey terlebih dahulu dan musyawarah pembagian tugas mangajar disetiap PAUD dan TK. Adapun daftar PAUD dan nama pengajarnya diantaranya ialah :

· Paud Riyadul muta’alimim : Annisa, Yasmin

· Paud Tunas melati : Karini, Irna

· Paud Harapan bunda : Yasmin, Irna. Karini

· TK Bhakti mulia : Husnul, Annisa, Ajen

Pada minggu ke-2 tim Harokah melakukan sosialisasi sekaligus memberikan surat tugas KKN di desa pabuaran guna meminta izin untuk mengajar di PAUD dan TK pabuaran. Dalam peroses belajar mengajar, kelompok harokah mengembangkan strategi baru yang belum digunakan oleh pengajar PAUD dan TK Desa Pabuaran, dengan menambahkan model dan memberikan edukasi yang sesuai dengan tema pembelajaran, sebelum memulai pembelajaran, diadakan baris berbaris di depan kelas, berhitung dan mengenal anggota tubuh dengan menggunakan bahasa arab, bahasa inggris dan beryanyi bersama-sama. Menghafalkan hadist sebelum memulai pelajaran dan membaca doa-doa harian di pertengahan pelajaran ketika istirahat maupun sebelum pulang.

Tabel 4.3

Penanggung Jawab	Annisa Fitri dan Irna Rizkiyah
Waktu kegiatan	Hari Senin - Jumat Pukul 07.30 - 10.30
Tujuan	- menambah model dan strategi pembelajaran
Sasaran	-TK danPAUD
Jumlah PAUD dan TK	3 PAUD dan 1TK
Hambatan / kendala	-

4. Ikut serta KBM TPQ

TPQ adalah salah satu kegiatan yang sudah berjalan di desa Pabuaran. Namun, di desa ini belum memiliki fasilitas belajar di beberapa TPQ seperti adanya papan tulis, kapur tulis ataupun spidol, kurangnya meja belajar, Al-quran dan Iqro. Hampir seluruh TPQ didesa Pabuaran memiliki pembelajaran yang monoton (spesifik pembacaal al-Qur’an)

Karena hal ini, tim KKN Harokah meningkatkan pendidikan non formal anak-anak muslim di desa pabuaran melalui Taman Pendidikan Al-Quran ( TPQ ). Pendidikan utama berisikan materi-materi yang berperan membentuk generasi muslim yang mengenal bacaan tulis Al-Quran, taat beribadah dan rajin menegakkan shalat. Disini pun kami membekali para murid- murid dengan murotal bersama ( modul qiroaty) dan membekali para murid dengan belajar tulis huruf hijaiyah bersambung dan tidak bisa di sambung dan membekali para murid-murid dengan belajar kosa kata dan lughoh bahasa arab, dan metode ini kita gunakan metode pengulangan. Dan kami pun membekali para murid memahami ilmu tajwid. Anak-anak pun senang ketika mereka belajar nama-nama benda dalam bahasa arab, karena mereka belum sama sekali mempelajari bahasa arab selama mereka mengaji. Adapun daftar nama Majelis, TPA atau TPQ beserta pengajarnya di antaranya yaitu:

· Majelis Al-Ikhlas : Karini, Fina dan Irna

· TPA Ibu Rus : Irna, Yasmin, dan Nisa

· Mushola Sawit : Annisa dan Ana

· TPQ Pak Haji Oman : Aji dan Hambali

· TPQ Ustad Yana : Andre dan Bimo

pengajar mengarahkan anak-anak untuk menghafal do’a-do’a harian dan membaca juz 30 Setiap setelah usai pelajaran mengaji anak-anak di haruskan membaca Illa hanna dan kosa kata Bahasa Arab. Dalam pengajaran selanjutnya mereka diajarkan untuk membaca asmaul husna.

Untuk kenang-kenangan dan bantuan belajar TPQ, kami selaku coordinator program member sebuah Al-Quran dan 5 buah buku juz amma. Agar mempermudah para murid membaca Al-Quran dan membaca juz amma dengan mudah, dan kami pula memberikan program ini kepada ustad dan ustazah yang memimpin TPQ tersebut, setiap mereka membaca Al-Quran dan juz amma dari kami maka insya allah akan menjadi amal jariyah untuk kami, aamiin.

Tabel 4.4

Penanggung jawab	Karini Sofiani dan Fina Fatihatussa’adah
Waktu kegiatan	Senin- Jumat TPQ ibu rustia jam 14.00- 17.00 TPQ musola sawit 15.30- 17.00 TPQ nurul islam senin-rabu malam 17.30- 18.10 TPQ pak h.oman 15.00-17.00 TPQ ustad yana 14.30-17.00
Tujuan	Membantu anak-anak desa pabuaran melancarkan bacaan al-quran dan menjadikan al-quran sebagai pedoman hidup
Sasaran	Anak-anak tk dan sd dari umur 4-10 tahun
Kendala/ hambatan	Kurangnya fasilitas TPQ tersebut seperti meja belajar, al-quran dan papan tulis

5. Senam sehat

Salah satu program Kuliah Kerja Nyata kelompok Harokah adalah mengadakan senam sehat setiap 1 minggu sekali tetapnya pada hari minggu, dengan tujuan mengajak warga agar melalukan pola hidup sehat dengan berolah raga minimal seminggu sekali.

Pada awal rencana program senam sehat ini disasarkan kepada ibu-ibu setempat, tetapi karena banyaknya kendala seperti membersihkan rumah dihari libur dan banyaknya pula undangan hajatan pada hari minggu membuat koordinator merubah sasaran senam menjadi ke anak-anak.

Anak-anak sangat antusias dengan diadakannya senam sehat bersama pada minggu sore, setiap hari minggu kita mengadakan senam sehat bersama dan menanamkan pentingnya berolahraga dan hidup sehat kepada anak-anak

Dari minggu ke minggu tidak mengurangi semangat anak-anak untuk tetap melakukan senam sehat bersama, diadakannya senam sehat ini juga bertujuan untuk mempererat pertemanan anak-anak dalam pergaulan yang baik.

Tabel 4.5

Penanggung Jawab	Husnul dan Karini
Waktu kegiatan	Setiap hari minggu Pukul 16:30-17:15
Tujuan	-Mengajak warga untuk melalakukan pola hidup sehat -untuk mempererat pertemanan
Sasaran	-Anak-anak desa pabuaran
Jumlah pesarta	20 peserta
Hambatan / kendala	Banyaknya kegiatan ibu-ibu pada hari minggu membuat ibu-ibu tidak meminati program ini, sehingga coordinator mengganti sasaran ke anak-anak

6. Pengadaan Calistung

Calistung adalah salah satu program yang belum ada di desa pabuaran.Calistung adalah baca, tulis dan hitung.Program ini diadakan untuk menunjang anak-anak yang sudah selasai di TK menuju SD tetapi belum ancer membaca.

Pendaftar calistung hanya 5 orang tetapi dengan 5orang ini program calistung berjalan dengan baik dan kondusif, yang dimulai pada hari selasa sampai hari jumat pukul 13:00 WIB. Hasil dari calistung ini sangat membuat orang tua dari sang anak Bangga, karena dengan metode mudah dipelajari anak anc dengan waktu yang singkat ancer membaca, menulis dan berhitung.Orang tua murid pun banyak berterima kasih Karena dengan diadakannya program ini sangat membantu mereka dalam mengajarkan anak dalam membaca,menulis dan berhitung.

Untuk kenang-kenangan dan bantuan belajar anak-anak, kami selaku coordinator program membuat buku pegangan membaca agar dipergunakan mereka untuk seterusnya dan kami pula memberikan program ini kepada salah satu tokoh masyarakat agar meneruskan dan mengembangkan program ini dengan membarikan buku panduan membaca kepada tokoh masyarakat tersebut.

Tabel 4.6

Penanggung Jawab	Husnul dan Yasmine
Waktu kegiatan	Hari selasa sampai jumat Pukul 13:00-13:45
Tujuan	-Mengatasi anak-anak desa pabuaran yang belum lancar membaca
Sasaran	-anak Tk -anak umur 4 sampai 7 tahun
Jumlah pesarta	5 peserta
Hambatan / kendala	Kurangnya pengetahuan orang tua tentang calistung membuat calistung sedikit diminati

7. Pengadaan Bimbel

Bimbingan belajar merupakan program yang dilaksanakan dengan tujuan membantu siswa/i desa Pabuaran untuk mengatasi kesulitan belajar. Adapun pengajar bimbel adalah tim kkn harokah, beberapa pemuda/i dan tokoh masyarakat terdekat. Bimbel diadakan untuk siswa/i SD dan SMP, namun untuk tingkat SMP hanya mempelajari pelajaran Matematika dan Bahasa Inggris. Dalam melakukan pemberitahuan, kami membuat pamflet berupa info pengadaan bimbel dan menyebarkannya ke masyarakat sekaligus bersilaturahim dan menempelkan di tempat-tempat strategis.

Awal permulaan diadakannya bimbingan belajar siswa/i sangat antusias karena sebelumnya tidak ada bimbingan belajar di desa Pabuaran, bahkan jumlah awal mencapai 100 siswa/i desa paburan. Tim kelompok Harokah tidak menyangka dengan jumlah peserta yang hadir sehingga dihari pertama kita hanya melakukan perkenalan dan pembagian waktu belajar.

Dikarenakan banyak peserta yang berminat mengikuti bimbingan belajar membuat tim Harokah mengkonsep ulang pembagian waktu, tempat dan tugas mengajar. Untuk memudahkan komunikasi antara tim Harokah dan peserta bimbingan beajar timHarokah membuat group via whatsapp yang digunakan untuk salah komunikasi terkait pembelajaran hingga pasca KKN.

Tabel 4.7

Penanggung Jawab	Rizka dan Nisa
Waktu kegiatan	Hari Senin – Jum’at (18.30 – 20.00)
Tujuan	Membantu siswa/i mengatasi kesulitan belajar
Sasaran	Siswa/i SD dan SMP
Jumlah pesarta	50 anak
Hambatan / kendala	-Tempatnya tidak terlalu luas sehingga menyebabkan kurang efektifnya pembelajaran mengingat sangat banyak yang berminat dalam bimbel -Pengajar dari desa Pabuaran memiliki kesibukan sehingga terkadang tidak dapat mengajar

8. Bersih-bersih Masjid/Mushola

Desa Pabuaran memiliki satu masjid dan banyak mushola, namun di dekat posko KKN ada 3 mushola. Mushola terdekat dengan tempat tinggal/posko KKN mengalami kendala yaitu marbotnya sakit, beliau mengalami patah tulang, namun kepengurusan mushola belum dibentuk kembali untuk menggantikan beliau, karena musim kemarau yang mengakibatkan tempat tinggal/posko KKN tidak ada air, tim KKN selalu menggunakan mushola/masjid sebagai tempat mengambil air, mandi maupun beribadah. Sehingga tim KKN mengadakan bersih-bersih mushola setiap pagi hari setelah sholat subuh. Tim KKN juga memberikan inventaris berupa peralatan bersih-bersih dan Al-Qur’an yang di dapat dari Kementrian Agama Republik Indonesia.

Tabel 4.8

Penanggung Jawab	Aji dan Bima
Waktu kegiatan	Setiap pagi (06.00 – 06.30) WIB
Tujuan	Membantu marbot
Sasaran	Kebersihan mushola
Jumlah pesarta	-
Hambatan / kendala	-

9. Idhul Adha / qurban

Idul Adha adalah Hari Besar yang di rayakan oleh umat islam di seluruh dunia, Hari raya ini di peringati setiap tanggal 10 Dzulhijjah.memiliki sejarah dimana Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail yang ikhlas menjalankan perintah Allah SWT, yakin menyembelih Ismail. Sehingga Allah gantikan dengan sembelihan besar berupa domba jantan dari surga. Program Idul adha ialah kerja membantu masyarakat setempat dalam berjalannya kegiatan pemotongan dan pembagian daging qurban kepada yang berhaq menerimanya dengan tujuan untuk menggugah rasa kemanusiaan dalam berbagi antara sesama.

Program ini di ikuti oleh semua peserta KKN (baik laki laki maupun perempuan) dan tokoh masyarakat setempat karena program tersebut biasanya yang bepartisipasi di dalam kegiatan tersebut jarang yang berpartisipasi di dalam kegiatan tersebut jarang yang berpartisipasi dari para pemuda maupun pemudi sehingga dapat memotifasi para pemuda setempat untuk bergerak dan membantu proses kegiatan pemotongan hewan qurban ini adalah membuat kesadaran bagi para pemuda setempat agar prihatin serta peduli antara sesama saling membantu di dalam kebaikan sehingga setiap hari besar umat islam (Idul Adha) para pemuda dapat berpartisipasi dalam mensukseskan cara tersebut dengan baik.Para pemuda dapat berpartisipasi dalam mensukseskan cara tersebut dengan baik, sehingga manfaat nya dapat di rasakan oleh semua orang.

Tabel 4.9

Penanggung Jawab	Bambang dan Hakim
Waktu kegiatan	11 Agustus 2019
Tujuan	- Memperingati hari Raya Idul Adha
Sasaran	Masyarakat
Jumlah pesarta	-
Hambatan / kendala	-

10. Kesehatan

Dalam memperdayakan lembaga yang ada di desa, tim KKN bekerjasama dengan pihak kesehatan desa Pabuaran, program kesehatan pada bulan Agustus adalah pemberian vitamin A kepada anak-anak di bawah 3 tahun (batita) di setiap posyandu.

Desa Pabuaran, kemudian tim KKN juga bekerjasama dalam rangka pengadaan sosialisasi pernikahan dini. Awalnya tim KKN ingin ikut mengatasi permasalahan DBD di desa Pabuaran, namun tingkat penyakitnya sudah berkurang dan sudah ditangani dengan baik, sehingga pihak kesehatan tidak membahas mengenai program berkenaan dengan DBD.

Tabel 4.10

Penanggung Jawab	Rizka dan Annisa
Waktu Kegiatan	12 – 14 Agustus 2019 (08.00 – 12.00) WIB
Tujuan	Membantu pihak kesehatan dalam penyaluran vitamin A kepada batita
Sasaran	Anak di bawah tiga tahun
Jumlah Peserta	100 anak
Hambatan/kendala	-

11. Festival Anak Sholeh (FAS)

Festival anak soleh adalah salah satu ajang menumbuhkan nilai keislaman pada anak-anak di desa pabuaran, program ini merupakan pendidikan dan pelatihan yang sangat efektif dalam membentuk karakter anak.

Hari ulang tahun kemerdekaan republik Indonesia yang ke 74 ini di manfaatkan mahasiswa KKN (kuliah kerja nyata) UNUSIA Jakarta kelompok Harokah, untuk menggelar festival anak soleh (FAS). Festival anak Soleh ini di ikuti seluruh puluhan santri TK, TPA, dan Paud se-desa Pabuaran. Gelaran ini bertujuan untuk syiar Islam menumbuhkan, mengembangkan dan kreativitas santri.

Sejumlah lomba yang diadakan mulai dari Adzan, mewarnai, hafalan surat pendek, pidato dan doa harian. Dalam pembukaan acara ini di hadiri oleh Kepala Desa Pabuaran, Kordinator Lomba ustadzah Rodiyah, ketua MUI desa Pabuaran dan sejumlah tokoh masyarakat.

Tabel 4.11

Penanggung Jawab	Husnul, Nurul dan Ana
Waktu kegiatan	Hari Kamis – Jumat Pukul 13.00-16.00 WIB
Tujuan	- Menumbuhkan nilai keislaman pada anak-anak di desa pabuaran dan membentuk karakter anak.
Sasaran	- TK,TPA, danPaud -anakumur 4 - 7 tahun
Jumlahpesarta	50 peserta (terlampir)
Hambatan / kendala	Susah pihak desa untuk ditemui, Susahnya pencairan dana dari pihak desa

12. HUT RI

Dalam memperingati hari kemerdekaan Republik Indonesia, tim KKN bekerjasama dengan pihak desa, pemuda/i dan beberapa Paud desa Pabuaran. Pembuatan gapura dengan para pemuda sebagai bentuk memeriahkan kemerdekaan RI, dan pengadaan beberapa perlombaan seperti panjat pinang, pukul kendi, lomba festival anak sholeh, lomba memindahkan bendera, joget balon, merias wajah ibu-ibu, dll. Lomba-lomba tersebut dilaksanakan sebelum tanggal 17 Agustus. Tim KKN juga menjadi petugas sekaligus pelatih obade dan paskibraka upacara 17 Agustus di desa Pabuaran. Setelah upacara selesai, tim KKN ikut berpartisipasi dalam acara puncak kemerdekaan di Desa Pabuaran, adapun acaranya berupa hiburan dan doa-doa.

Tabel 4.12

Penanggung Jawab	Annisa, Rizka, Hakim
Waktu kegiatan	Melatih obade (10-16 Agustus, jam 13.00-15.00 WIB) Petugas (17 Agustus, jam 08.00-11.30 WIB)
Tujuan	- Memeriahkan HUT RI - Memaksimalkan kegiatan HUT RIHUHjhcujhcjk
Sasaran	Seluruh warga
Jumlah pesarta	Sangat Banyak
Hambatan / kendala	-

13. Seminar Pendidikan

Pendidikan adalah salah satu hal yang paling pokok dalam kehidupan.Salah satu program kuliah kerja nyata kelompok harokah adalah mengadakan seminar “pentingnya pendidikan”.Kurangnya kesadaran orang tua desa pabuaran mengakibatkan banyaknya anak-anak yang tidak melanjutkan sekolah karena lebih mementingkan untuk bekerja. Program ini diadakan untuk meningkatkan kesadaran orang tua dalampentingnya memberi pendidikan formal pada anak.

Seminar ini diadakan dua pertemuan, yang pertama disasarkan kepada ibu-ibu pengajian yang diselenggarakan di masjid Al-Ikhlas sekaligus pengajian desa Pabuaran.dengan narasumber dosen UNUSIA Jakarta Ibu Nur Setyaningrum. Para ibi-ibu yang hadir sangat antusias mendengarkan seminar yang dibawakan oleh dosen tersebut.Acara ini berjalan cukup lancar dan sesuai pada waktu yang ditentukan.

Seminar kedua diadakan di SDN Pabuaran 01 yang mencakup kelas 4,5 dan 6. Anak-anak sangat antusias dengan kehadiran kelompok kkn kami, seminar ini diadakan secara santai tetapi tepat dengan berbagai macam bentuk seperti penyampaian edukasi pentingnya pendidikan, memberi motivasi, games dan yel-yel. Yang diisi oleh mahasiswa. Seminar disekolah diadakan dengan tujuan agar termotivasinya anak-anak untuk melanjutkan pendidikan ke jenjang yang lebih tinggi.

Tabel 4.13

Penanggung Jawab	Husnul, Yasmine
Waktu kegiatan	Hari minggu 25-08-2019 Hari senin 26-08-2019
Tujuan	-Menumbuhkan kesadaran orang tua terhadap pendidikan -Memotivasi anak-anak agar menambah semangat belajar dan melanjutkan pendidikan ke jenjang yang lebih tinggi.
Sasaran	-Ibu-ibu warga desa Pabuaran -Peserta didik kelas 4,5 dan 6.
Jumlah pesarta	135 ibu-ibu 400 peserta didik
Hambatan / kendala	-

14. Sosialisasi Pernikahan Dini

Pernikahan adalah upacara pengikatan janji nikah yang dirayakan atau yang di laksanakan dua orang dengan maksud meresmikan ikatan perkawinan secara agama, norma hukum, dan norma sosial. Upacara pernikahan memiliki banyak ragam dan variasi menurut tradisi suku bangsa, agama, budaya, maupun kelas sosial.

Sosialisasi ini diadakan satu pertemuan, disasarkan kepada pemuda-pemudi (Karang Taruna), siswa/i smp-sma desa pabuaran, yang diselenggarakan di Yayasan Umul Qur’an ( H. Abdurrohman). Dengan narasumber Kaprodi Pendidikan Guru Paud UNUSIA Jakarta Bpk. Waspada, M.M , Kepala KUA Kecamatan Kemang Dr. H. Istikhori M.ag , Dinas Kesehatan Desa Pabuaran Roro Fitria Am.Keb. dihadiri aparat pemerintah dan tokoh masyarakat. Para pemuda-pemudi yang hadir sangat antusias mendengarkan seminar yang dibawakan oleh narasumber. Acara ini berjalan cukup lancar dan sesuai pada waktu yang ditentukan.

Tabel 4.14

Penanggung Jawab	Andri Jadmiko, Ghufron Hanafi
Waktu kegiatan	Hari minggu, 1 september 2019
Tujuan	Miningkatkan Pemahaman remaja, tentang tujuan PUP serta dampak yang ditimbulkan oleh pernikahn dini
Sasaran	-Pemuda-pemudi (karang taruna) desa Pabuaran -Siswa/i SMP-SMA yang ada didesa pabuaran
Jumlah pesarta	13 pemuda-pemudi 8 siswa/i siswa-sma desa pabuaran
Hambatan / kendala	-kurang antusias para peserta

15. Seminar Ke-NU an

Untuk menyelaraskan program KKN dengan program kerja MWCNU kecamatan Kemang, yaitu untuk menyebarkan Nahdlatul Ulama maka dengan itu kelompok harokah bekerjasama dengan MWCNU Kemang dan menggelarkan kegiatan Lailatul Ijtima’ dan seminar ke NU-an di desa Pabuaran.

Kegiatan ini di laksanakan di pesantren Surau Pati RW 08 desa Pabuaran pada tanggal 23 Agustus 2019. Kegiatan ini dihadiri oleh pengurus Ranting NU se- Kemang, beberapa pengurus cabang NU Kabupaten Bogor dan tokoh agama desa Paburan.

Lailatul Ijtima’ ini dirangkai dengan istighosah dan mauled diba’ setelah selesai di isi dengan seminar ke NU-an oleh bapak Ahmad Ikhrom, salah satu ketua PCNU kabupaten Bogor dan sekaligus dosen UNUSIA Jakarta.

Tabel 4.15

Penanggung Jawab	Irgi Nur Fadil dan Muhammad Hambali
Waktu kegiatan	23 Agustus 2019. Pukul 19:00-23:45
Tujuan	-Meyebarkan ajaran Ahlussunnah Wal Jamaah Anahdliyyah
Sasaran	-Tokoh Agama -Tokoh Masyarakat - Masyarakat Desa Pabuaran - Santri Pesantren Surau Pati
Jumlah pesarta	50 orang
Hambatan / kendala	Masyarakat desa Pabuaran menganggap bahwa NU bukan ormas Islam namun sebagai Partai Politik sehingga mereka enggan mengikuti NU karena harus mengikuti cara pandang politik NU.

16. Memeriahkan 1 Muharam 1441 H

Kelompok KKN Harokah tidak memprogram acara 1 Muharam dikarenakan perkiraan awal KKN selesai diakhir bulan Agustus. Karena ada penambahan waktu berdasarkan kesepakatan kelompok. Kemudian kelompok KKN Harokah diminta oleh kepala Desa Pabuaran untuk ikut serta membantu menjalankan memeriahkan 1 Muharam. Kegiatan yang diadakan pada malam 1 Muharam adalah hal rutin ba’da magrib syukuran bersama dan setelah ba’da isya pawai obor (dengan seribu obor) mengelilingi desa Pabuaran. Hal ini guna mempererat tali silaturahmi antara warga desa Pabuaran.

Tabel 4.16

Penanggung Jawab	Andri Jadmiko dan Prasetya Aji P
Waktu kegiatan	1 september 2019 Ba’da magrib sampai 22:00
Tujuan	-Mempererat tali silatuhrami antara warga desa Pabuaran -Memeriahkan serta memperingati tahun baru Islam
Sasaran	-Seluruh warga desa Pabuaran
Jumlah pesarta	1200 warga
Hambatan / kendala	-

17. Kerajinan tangan

a) Celengan

Program ini mensosialisasikan kepada anak-anak desa pabuaran tentang pentingnya menabung sejak dini serta mengajarkan anak-anak membuat celengan yg dibuat dari bahan seadanya seperti kardus dan koran dengan bantuan para mahasiswa.

Kegiatan ini merupakan salah satu cara untuk menanamkan rasa gemar menabung pada anak- anak desa pabuaran “ rajin pangkal pandai, hemat pangkal kaya” ungkapan kata-kata bijak ini kita tanamkan kepada anak-anak.

Kepada mereka kita ajarkan hidup hemat dengan cara menabung agar pola konsumtif yang tidak bermanfaat dapat dikurangi.untuk memotivasi anak-anak belajar tentang pentingnya gemar menabung pada usia dini maka kami memberikan pelatihan pembuatan celengan dari bahan bekas yaitu kardus dan kertas koran yang dibuat sendiri oleh anak-anak dengan bantuan para mahasiswa, dengan celengan yang dibuat sendiri dapat menambah minat anak karena celengan yang dibuat sendiri oleh anak-anak.

Tabel 4.17

PenanggungJawab	Nurul
Waktu kegiatan	Hari Kamis Pukul 19.30-20.30
Tujuan	Menanamkan rasa gemar menabung pada anak- anak desa pabuaran.
Sasaran	Anakumur 4 sampai13tahun
Jumlahpesarta	35 peserta
Hambatan / kendala	-

b) Sablon

Masih Kurangnya kegiatan pemuda pemudi di desa Pabuaran untuk mendorong perekonomian, dengan itu kami membuat pelatihan menyablon kaos. Karena menurut kami sablon kaos saat ini banyak diminati oleh pemuda maupun organisai. Dengan itu kami yakin dengan adanya penyablon kaos dari pemuda pemudi dapat menambah perekonomian mereka.

Dengan itu kami mendatangkan pemateri muda dari Jakarta. Beliau adalah Burhan Shidiq pemuda yang memiliki usaha di bidang sablon kaos ini memberikan materi sablon kaos dari cara screen sampai tahap pemasangan cat di kaos.

Kegiatan pelatihan sablon ini di ikuti oleh 5 pemuda Desa Paburan yang kami bina agar bisa melanjutkan sablon kaos ini di kemudian hari. Kegiatan ini kami laksanakan pada tanggal 03 September 2019, di Posko KKN kelompok harokah

Tabel 4.18

Penanggung Jawab	Irgi
Waktu kegiatan	20:00 – 23:00 WIB 03 September 2019
Tujuan	Memberikan ketrampilan baru untuk pemuda-pemudi Desa Paburan agar mereka memiliki ketrampilan yang dapat digunakan untuk berlatih wira usaha
Sasaran	-Pemuda/I desa Pabuaran
Hambatan / kendala	-Pemuda yang kurang paham dan tidak begitu memperhatikan sehingga saat mempraktikan menyablon kurang bisa dan membuat screen menjadi rusak -Jauh dari toko alat sablon

18. Perpustakaan NU

Kuliah kerja nyata kelompok harokah mendirikan perpustakaan di majlis ta’lim raudatul muta’alimin desa pabuaran, kec. kemang. Perpustakaan diberi nama ”perpustakaan Nahdhatul Ulama” perpustakaan ini bertujuan untuk mewujudkan kepedulian dan kecintaan para mahasiswa kepada generasi penerus bangsa Indonesia.

Program besar ini sudah dimulai sejak bulan agustus 2019, dengan cara menggalangkan buku dan mewajibkan peserta KKN membawa buku, banyak juga buku dari LAKPESDSM NU dan wahid foundation. Sehinggga buku-buku ini banyak koleksinya, dari buku anak-anak sampai sejarah menjadi kolesi diperpustakaan ini diperkirakan jumlahnya mencapai 800 buku.

Tingginya minat baca anak-anak membuat perpustakaan ini di banjiri anak-anak setiap harinya, setiap malam anak-anak berdatangan untuk membaca diperpustakaan ini mereka mempergunakan waktu kosong mereka dengan membaca buku.

Tabel 4.19

Penanggung Jawab	Husnul dan Fina
Waktu kegiatan	26 Agustus 2019
Tujuan	-Mengajak seluruh warga desa pabuaran agar giat membaca -Memberikan wadah baru untuk perkembangan anak-anak dengan membaca
Sasaran	-SEluruh warga desa Pabuaran
Jumlah peserta	-
Hambatan / kendala	-

19. Perduli sungai & lingkungan bersih

Program kali bersih adalah program kerja pengendalian pencemaran air kali dengan tujuan untuk meningkatkan kualitas air kali agar tetap berfungsi sesuai dengan manfaatnya. Program ini berasakan pelestarian fungsi lingkungan perairan kali yang berkelanjutan bagi peningkatan kebutuhan masyarakat setempat.

Program ini diikuti oleh semua peserta KKN (laki laki) dan pemuda Karang Taruna RT 01. Program ini sangat mengantusiasi masyarakat setempat, karena program tersebut sudah lama belum berjalan sehingga beberapa orang dari warga setempat pun ikut berpartisipasi di dalam mensukseskan program kali bersih tersebut. Program ini di mulai hari minggu pada pukul 14.30 – 16.30 (karena pada waktu tersebut para warga setempat tidak banyak menggunakan kali terssebut)

Hasil dari program kali bersihin dalam membuat kesadaran para warga setempat agar mencintai lingkungan sekitar, khususnya kali yang sering di gunakan untuk kebutuhan sehari hari (mandi,mencuci pakaian dsb). Serta dapat berkelanjutan/dapat di teruskan kembali oleh warga setempat sehingga manfaatnya dapat di rasakan oleh semua orang.

Tabel 4.20

Penanggung Jawab	Bambang S dan Gufron
Waktukegiatan	Hari Minggu Pukul 14.30 – 16.30
Tujuan	Memberikan Kesadaran tentang mencintai lingkungan setempat
Sasaran	Pemuda dan Pemudi Karang Taruna dan Warga Masyarakat setempat
Jumlahpesarta	35 peserta
Hambatan / kendala	Waktu yang di butuhkan sangat terbatas , karena kali tersebut sangat di butuhkan oleh warga setempat untuk segala keperluannya

20. Pagar Nusa

Pencak silat merupakan suatu bela diri yang berasal dari Indonesia. Saat ini banyak yang beranggapan bahwa pencak silat merupakan bela diri atau olahraga yang kuno untuk dipelajari atau untuk di dalami. Oleh karena itu, kami merasa untuk mengadakan pelatihan pencak silat di desa Pabuaran.

Selain melestarikan budaya nusantara pencak silat juga merupakan olahraga untuk menguatkan jasmani dan rohani. Dengan memaksimalkan program ini kami berkerjasama dengan majelista’lim umul qur’an dan pemuda kampung keramat untuk menggelar latihan pencak silat.

Program ini sangat diminati oleh anak-anak dari SD-SMP yang mengikuti latihan. Latihan kami selenggarakan di kampung Keramat setiap sore di mulai dari jam 16:00 WIB sampai selesai. Sedangkan di majelis Umul Qur’an kampung Kiara diadakan setiap malam jam 19:00 sampai selesai. Pencak silat ini juga kami tampilkan dalam acara penutupan KKN kelompok harokah.

Tabel 4.21

Penanggung Jawab	Irgi Nur Fadil
Waktu kegiatan	-Kampung Keramat Setiap sore jam 16:00 – Selesai - Majelis Umul Qur’an kampung Kiara Setiap Malam 19:00 – Selesai
Tujuan	-Merawat Budaya Nusantara -Menguatkan Jasmani dan rohani -Melindungi diri dari dengan ilmu pencak silat
Sasaran	-Anak-anak SD-SMP
Hambatan / kendala	-Banyaknya kegiatan sehingga tidak maksimal dalam mengajar Pencak Silat -Anaknya susah dalam memahami gerakan -Banyak anak-anak yang cenderung apatis.

21. Kreasi Seni

Kreasi seni untuk anak adalah salah satu program KKN di desa Pabuaran, kreasi seni tersebut berupa tari-tarian tradisional, sholawat bersama, pencak silat dll. Kreasi seni itu sendiri ditampilkan pada malam penutupan sekaligus tablig akbar yang diselenggarakan di halaman rumah Ust. Mahbub.

Kreasi seni ini banyak mendapat antusiasme anak-anak maupun orang tua, karna sebelumnya masyarakat mau pun desa tersebut jarang mengadakan kreasi anak. Desa pabuaran sendiri sudah sering mengadakan tabligh akbar pada bulan islam seperti muharam, maulid dll.

Namun tampilan kreasiseni untuk anak-anak sangat jarang dilakukan. Oleh karena itu kami coordinator membuat kreasi seni untuk anak dengan tujuan membangkitkan semangat budaya yang sebeiumnya semakin terlupakan.

Tabel 4.22

Penanggung Jawab	Nisa dan Nurul
Waktukegiatan (latihan)	Hari senin-sabtu Pukul 16:00-17:30
Tujuan	-Membangkitkan semangat budaya yang sebelumnya semakin terlupakan.
Sasaran	-Mulai dari Taman kanak-kanak sampai sekolah dasar
Jumlah pesarta	25 perserta
Hambatan / kendala	Pelaksanaan penyelenggara minim dukungan

22. Tabligh Akbar, Pelantikan PAC Muslimat NU Kec. Kemang & Ranting Muslimat NU desa Pabuaran

Ibu-ibu di desa Paburan terlihat sangat aktif di pengajian yang di adakan oleh majelis ta’lim setiap kampung, bahkan dari pemerintah desa juga mempunyai program pengajian untuk ibu-ibu di desa Pabuaran. Saat kami menemui tokoh agama H. Abdurrohman salah satu tokoh NU di desa Pabuaran mengatakan bahwa ranting NU di desa Pabuaran sudah ada namun untuk Muslimat NU nya belum ada. Dengan landasan itulah kami membuat program unggulan dengan membentuk pengurus ranting Musllimat NU sebagai wadah ibu-ibu di Nahdlatul Ulama.

Namun program yang kami buat ini tidaklah mudah saat kami menemui ketua MWCNU kecamatan kemang ternyata pengurus anak cabang Muslimat NU Kemang juga belum terbentuk. Dengan obrolan yang panjang dengan ustad Farid selaku ketua MWCNU Kemang akhirnya kami menemukan titik temu yaitu membentuk sekaligus pelantikan secara bersamaan PAC dan pengurus ranting Muslimat NU.

Dalam pembentukan pengurus ranting Muslimat NU pun kami menemukan kesulitan karena tokoh agama disana kurang mendukung akan kehadiran ormas Islam terbesar di dunia ini. Dengan tekad yang keras kami mempertemukan tokoh agama yang mempunyai background pesantren lalu mereka mendukung kami untuk membentuk pengurus Muslimat NU desa Pabuaran.

Nama-nama pun tersusun lalu kami mengundang mereka untuk musyawarah dalam menyusun structural pengurus ranting Muslimat NU. Adapula yang enggan hadir dalam musyawarah ini, namun akhirnya terbentuklah structural Muslimat NU desa Pabuaran dengan hasil ustdazah Entik sebagai penasihat dan ustadzah Nur hidayati sebagai ketua Ranting.

Lalu kami menyapakati akan membuat tabligh akabar, pelantikan PAC dan ranting Muslimat NU Sekaligus penutupan KKN kelompok harokah. Dengan mengundang Dr. KH. Mujib Qulyubi sebagai penceramah.

Dalam acara ini di hadiri oleh ketua Muslimat NU Cabang Kabupaten Bogor, PCNU Kabupaten Bogor, kepala desa Pabuaran dan perangkatnya, ketua MUI desa Pabuaran, ketua RT dan RW O4, pengurus ranting NU desa Pabuaran, tokoh agama, tokoh masyarakat, pemuda-pemudi dan ratusan warga desa Pabuaran.

Tabel 4.23

Penanggung Jawab	Irgi Nur Fadil dan Andri Zadmiko
Waktu kegiatan	19:00 – 23:00 WIB 04 September 2019
Tujuan	-Mewadahi ibu-ibu pengajian dengan adanya Muslimat NU desa Pabuaran -Menyebarkan aqidah Ahlussunah Wal Jamaah Annahdliyah -Menyatukan semua unsur tokoh-tokoh di desa Pabuaran
Sasaran	-Ibu-Ibu
Hambatan / kendala	-Banyaknya tokoh agama yang kurang setuju dengan hadirnya Nahdlatul Ulama di desa Pabuaran -Belum memahami Nahdlatul Ulama secara structural -Menolak Islam Nusantara yang di gaungkan oleh Nahdlatul Ulama

23. Waqaf Al-Qur’an

Waqaf merupakan salah satu bentuk sedekah jariyah, yang dimana sedekah yang diperuntukkan untuk kepentingan orang banyak. Kebanyakan orang mewaqofkan sebagian hartanya, karena mengharapkan pahala yang allah janjikan kepada para hambanya yaitu berupa amal pahala yang tidak akan terputus sampai hari kiamat nanti

Oleh karena itu, kami selaku kelompok harokah yang bertempat KKN di desa pabuaran, berinisiatif untuk mewaqofkan harta kami di desa pabuaran.Dimana menurut kami mewaqofkan adalah bagian dari pengabdian kepada masyarakat.Barang yg kami waqofkan di desa pabuaran berupa alqur’an dan alat- alat bersih untuk membersihkan mushola atau masjid.Krena menurut kami ini adalah yang di butuhkan.

Para ustadz dan merbot mushola, berterimakasih kepada kami atas waqof yang telah di berikan kepada mereka.Wajah penuh senyum dan sikap ramah yang mereka tampilkan kepada kami merupakan salah satu ciri bahwa mereka bersimpati atas kedatngan kami di desa mereka.

Untuk kenang – kenangan kami memberikan alqur’an kepada setiap masjid dan mushola yang ada di desa pabuaran dan kami memberikan pula alat kebersihan kepada mushola, yang dimna menurut kami ini sangat di butuhkan. Waqof ini merupakan salah satu program kkn dari kelompok harokah, yang dimana setelah kami selesai KKN, apa yang kami berikan kepada para ustadz dan merbot mushola, ini bermanfaat untuk warga desa pabuaran. Dan kami sangat berterimaka kasih atas sambutan yang begitu hangat dari warga desa terutama para tokoh agama.

Tabel 4.24

Penanggung Jawab	Taupiq Hidayatullah dan prasetiya aji
Waktu kegiatan	Hari Rabu Pukul 12.00 – 14.00
Tujuan	Mengatasi kekurangan alqur’an pada setiap masjid Menambah minat baca alquran untuk jamaah Mewaqofkan alquran
Sasaran	Masjid Mushola terdekat
Jumlah pesarta	-
Hambatan / kendala	-

Berikut program dan kegiatan yang terealisasi dengan input, output dan outcome nya oleh Tim Harokah:

Tabel 4.25

No	Jenis Program	Penanggung jawab	Input				Output	Outcome
No	Jenis Program	Penanggung jawab	Aktivitas	Tenaga	Bahan	Biaya	Output	Outcome
1	Silatuhrahim	Irgi dan Billi	-Mengunjungi masyarakat sekitar -Menyebar undangan	Mahasiswa	-Surat undangan		-50 warga Desa Pabuaran	-Terjalinnya silaturahim -Saling kenal
2	Mengajar PAUD dan TK	Anissa dan Irna	-Mengajar -Bernyanyai -Menghafal -Bermain -Olahraga	-Mahasiswa -Guru PAUD dan TK	-Spidol -Buku panduan -Absensi		-3 PAUD dan 1 TK	-Meringankan beban guru dalam hal tenanga maupun fikiran untuk mengajar -Siswa mendapatkan strategi dan model yang baru serta lebih menyenangkan
3	Bimbel	Rizka dan Nisa	-Mengajar	-Mahasiswa -Pemuda/i	-Papan tulis -Spidol -Buku panduan		-100 peserta	-Membantu peserta didik memahami pelajaran disekolah -Membantu peserta didik mengerjakan tugas pekerjaan rumah.
4	TPQ	Fina dan Karini	-Mengajar membaca Al-Quran -Mengajar hafalan doa-doa harian dan kosa kata bahasa arab -Mengajar tajwid	-Mahasiswa - Guru TPQ	-Spidol -Juz amma -Al –Quran -Iqro		-5 majelis TPQ	-Semangat belajar agama bagi peserta didik -Membantu meringankan beban guru TPQ -Mendapatkan model dan strategi mengajar bagi guru TPQ
5	Membantu bersih-bersih masjid dan musholah	Bima dan Aji	-Bersih bersih	-Mahasiswa -Marbot musholah	-Peralatana kebersihan	Rp. 110.000,-		-Pekerjaan marbot masjid menjadi ringan -Masjid menjadi bersih dan rapi
6	Pengajian rutinan	Yasmine dan Taufiq	-Mengikuti pengajian -Petugas pengajian	-Mahasiswa -Masyarakat	-Buku panduan rawi dan tahlil	-108.000,-	- Seluruh majelis per RT dan Majelis desa Pabuaran	-Meningkatkan keimanan -Mempererat silaturahmi
7	Fastival anak soleh	Nurul dan Anna	-Lomba mewarnai -Lomba pidato -Lomba hafalan juz amma -Lomba azan -Lomba doa harian	-Mahasiswa -Bidang keagamaan desa Pabuaran -Warga desa Pabuaran	-Panggung -Dekorasi -Absensi -Hadiah -Piala	-262.500,-	-50 peserta	-Pengadaan acara keagamaan perdana bagi desa Pabuaran -Tumbuhnya nilai keislaman bagi anak
8	Idul Adha	Bambang dan Hakim	-Sholat ied -Menyembelih 4 ekor kambing -Membagiakan daging kurban -Nyate bersama pemuda	-Mahasiswa -Pemuda desa Pabuaran -Tokoh agama masyarakat	-Alat kurban -Alat memasak	-6.706.000,-	-Seluruh warga desa Pabuaran	-Berbagi suasan bahagia kepada masyarakat
9	Memperingati hari kemerdekaan	Rizka, Anisa dan Hakim	-Membuat gapura -Pemasangan bendera -Upacara -Lomba -Pembagian hadiah	-Mahasiswa -Masyrakat -Pemuda	-Alat-alat gapura -Alat-alat perlombaan -Hadiah -Piala	-	-Seluruh warga desa Pabuaran	-Menghargai dan menghormati jasa-jasa para Pahlawan -Menumbuhkan rasa cinta terhadap tanah air -Mempererat hubungan antar warga
10	Gerakan peduli sungai dan lingkungan bersih	Andri, Aji dan Bambang	-Membersihkan sungai -Membersihkan daerah sekitar sungai -Membersihkan posko	-Mahasiswa laki-laki -Masyrakat -Pemuda	- Alat kebersihan		-35 orang	-Lingkungan dan sungai menjadi bersih.
11	Sosialisasi pernikahan	Andri dan Gufron	-Seminar pernikahan	-Mahasiswa -Pemuda -Tokoh masyarakat -Tokoh agama -Bidan desa	-Benner -Proyektor -Konsumsi	-400.000,-	25 orang	-Masyarakat paham tentang administrasi, syarat, rukun, kesehatan, dll dari pernikahan.
12	Senam sehat	Husnul dan Karini	-Senam	-Mahasiswa - Anak-anak warga desa pabuaran	-Musik -Speker		20 orang	-Anak-anak mengetahui hidup sehat -Mempererat hubungan tim harokah dengan anak-anak
13	Seminar pendidikan	Husnul dan Nisa	-Seminar disekolah -Seminar dipengajian	-Mahasiswa -Ibu-ibu pengejian desa Pabuaran -Peserta didik SDN 01 Desa Pabuaran	-Konsumsi -Benner	606.000,-	- 135 ibu-ibi pengajian - 400 peserta didik	- Anak-anak termotivasi agar melanjutkan sekolah ke janjang yang lebih tinggi -Ibu-ibu mengerti tentang pentingnya pendidikan.
14	Kerajianan tangan	Nurul dan Irna Irgi	-Materi tentang menabung -Membuat celengan dari barang bekas -Pembuatan sablon	-Mahasiswa -Anak-anak -Pemuda pemudi	-Kardus bekas -Lem dan gunting -Koran -Alat-alat sablon	377.000,-	- 35 anak-anak - 15 pemuda	-Penggunaan bahan bekas agar dapat dimanfaatkan -Menciptakan lapangan pekerjaan.
15	Posyandu	Rizka dan Anisa	-Pemberian vitamin A kepada BATITA -Menimbang berat badan -Mengukur tinggi	-Mahasiswa -Bidan desa -Ibu PKK	-Timbangan -Meteran -Vitamin		-100 anak	-Pihak kesehatan terbantu -Mahasiswa mendapatkan pengalaman dari posyandu
16	Seminar ke NU an	Irgi dan Bili	-Seminar -Pengajian	-Mahasiswa -Bapak-bapak pengajian	-Konsumsi -Sound system	500.000,-	-Bapak-bapak pengajian	-Terjalinnya silaturahmi -Menambah pengetahuan tentang ke NUan
17	Calistung	Hunsul dan Yasmin	-Belajar -Membaca -Menulis -Berhitung	-Mahasiswa -Anak usia 4-6 tahun	-Buku calistung	346.000,-	-Anak-anak desa pabuaran	-Membantu anak-anak usia dini untuk mengenal huruf dan angka
18	Perpustakaan	Husnul dan Fina	-Membaca	-Mahasiswa -Warga desaa Pabuaran	-800 buku -Rak buku -Stiker buku	380.000,-	-Seluruh warga desa Pabuaran	-Meningkatkan minat membaca anak-anak maupun warga sekitar
19	Kreasi seni	Nurul dan Nisa	-Nari -Sholawat -Hafalan -Nasyid	-Mahasiswa -Anak-anak desa Pabuaran	-Speker -Costum -Make up		-Anak-anak	-Menumbuhkan jiwa kesenian pada anak-anak
20	Pagar nusa	Irgi	-Silat	-Mahasiswa -Anak-anak	-Costum		-Anak-anak	-Menumbuhkan jiwa kesenian pada anak-anak -Mempertahankan budaya nusantara -Melindungi diri
21	Tabligh akbar	Irgi dan Andri	-Pentas seni -Ceramah -Pelantikan ranting muslimat NU -Penutupan KKN harokah	-Mahasiswa -Seluruh warga desa pabuaran -Ketua muslimat NU Kec. Kemang - Perwakilan dosen dari UNUSIA	-Panggung -Tenda -Sound system -Kursi -Konsumsi	Rp. 4.292.000,-	-Seluruh warga desa pabuaran	-Menyatukan semua unsur tokoh-tokoh desa pabuaran -Menyebarkan aqidah ahlusunnah wal jamaah
22	Waqof Al-Quran	Taufiq dan Aji	-Memberikah Al-quran ke majelis-majelis	-Mahasiswa UNUSIA	- Al-quran -Juz amma		-5 majelis	-Mengatasi kekurangan al-quran pada majelis

Berikut program dan kegiatan yang tidak terealisasi dengan alasannya:

Tabel 4.26

No	Program	Alasan tidak terealisasi
1	Membantu pengadaan surat nikah dan akte kelahiran (Isbat Nikah)	Tidak cukupnya waktu untuk melakukan program ini
2	Pengadaan organisasi karang taruna desa Pabuaran	Desa Pabuaran sudah memiliki karang taruna, hanya saja tidak memiliki kegiatan (pasif) sehingga Tim KKN Harokah hanya berusaha mengikutsertakan karang taruna dalam kegiatan program sehingga karang taruna yang sudah ada menjadi aktif
3	Mengadakan sosialisasi mengenai kesehatan	Pihak kesehatan memiliki jadwal yang penuh, sehingga sosialisasi kesehatan dialihkan dalam program sosialisasi pernikahan dini yang memuat tentang kesehatan dalam pernikahan.
4	Mengadakan pelatihan benih dan pakan ikan	Adanya pihak tertentu yang sudah membuat pelatihan ini sebelum KKN dimulai, namun kegiatan tersebut diadakan setelah tim KKN Harokah telah melakukan observasi.

BAB V

KESIMPULAN DAN HASIL REKOMENDASI

Berdasarkan hasil kegiatan, pengamatan maupun pelaksanaan program kerja KKN yang telah direncanakan, disusun, dan dilaksanakan. Maka kelompok Harokah KKN UNUSIA Jakarta 2019 di Desa Pabuaran, Kecamatan Kemang mengambil beberapa kesimpulan, saran serta rekomendasi:

A. Kesimpulan

Kami menyadari suatu keberhasilan tidak akan lepas dari kerjasama tim di dalam kelompok maka kami membuat susunan / pembagian tugas agar tujuan kami terlaksana dengan baik , ada yang bekerja sama dengan aparatur pemerintah , dengan tokoh tokoh masyarakat serta dengan warga setempat , sehingga program program kerja yang kami buat dapat di dukung dan berjalan dengan lancar.

Pada Program program kerja yang kami buat secara keseluruhan berlangsung dengan baik namun ada sedikit kendala karena kurangnya kesadaran serta dukungan masyarakat setempat yang masih memiliki sifat tipiologi yang cenderung apatis dan nepotisme , sehingga kami peserta KKN kelompok Harokah sangat ekstra baik dalam berfikir ( di dalam rapat antara peserta KKN ) maupun berbuat untuk masyarakat setempat di dalam mensukseskan acara KKN di Desa Pabuaran.

Sehingga segala program yang kami buat , dapat memberikan dampak positif serta kesadaran bagi warga setempat baik secara langsung maupun tidak langsung serta dapat menjalin tali silatuhrahmi antara warga setempat dengan amaliyah warga UN.

Di dalam Pendidikan , khususnya di tingkat PAUD di Desa Pabuaran sudah berjalan baik , karena banyaknya pendidikan lembaga tersebut , Namun pada tingkat SLTP di Desa Pabuaran terdapat hanya satu sekolahan dan kondisinya pun kurang kondusif karena Tenaga Pendidik tidak sebanding dengan peserta didik, begitu juga dengan kelas / ruangannya. Dan pada tingkat SLTA belum ada sama sekali sekolah tingkat tersebut , Sehingga banyaknya peserta didik yang melanjutkan sekolahnya ke luar desa Pabuaran.

Itu Semuanya terjadi karena Pemerintah Desa yang kurang responsive terhadap kegiatan dan lingkungan masyarakat, banyaknya nepotisme dalam penyusunan pemerintah desa sehingga banyak masyarakat yang kurang peduli dengan program desa.

B. Saran / rekomendasi

Dikarenakan sangat pentingnya kegiatan pengetahuan dan keterampilan tentang keaktifan dalam kegiatan bermasyarakat yang manfaatnya begitu besar yang dapat merubah keadaan baik dalam bidang ekonomi, pendidikan, sosial , serta budaya.

Maka kami menyadari ( para peserta KKN ) tentang keadaan masyarakat khususnya di desa pabuaran tentang kerukunan antara warga setempat serta kurangnya kesadaran warga akan kepedulian hidup bermasyarakat sehingga para peserta KKN perlunya usaha yang sangat ekstra di dalam menambah pengetahuan dan keterampilan bagi masyarakat khususnya di desa pabuaran sehingga apa yang kami lakukan bermanfaat bagi masyarakat di sekitarnya baik melakukan survey kepada warga dengan sebaik-baiknya serta mendapatkan informasi tentang lingkungan dan masyarakat setempat dengan sebanyak-banyaknya, sehingga kami dapat merancang program yang tepat untuk diberikan kepada warga dalam memajukan keadaan yang lebih baik dari sebelumnya.

Karena tujuan dan sasaran dirancang dengan sebaik-baiknya yang sesuai dengan permasalahan warga yang sudah ada, sehingga tujuan dan sasaran program tersebut dapat memberikan jalan keluar yang tepat kepada warga atau permasalahan tersebut.

Maka ketika ada kegiatan pembekalan dari LPM kita harus bersungguh-sungguh di dalam memperhatikan tahapan-tahapan sehingga kita mendapatkan informasi sebaik-baiknya dari LPM agar waktu yang diberikan sebelum penerjunan dapat digunakan untuk persiapan terjun secara langsung ke masyarakat, serta mempersiapkan diri semaksimal mungkin, baik pengetahuan, keterampilan, mental, dapat menempatkan diri sesuai dengan kondisi dimana ia tinggal, memiliki pengetahuan agama yang praktis, memiliki kepribadian yang terbuka dan sopan dalam menerima kritik dan saran dari masyarakat untuk memudahkan kami berbaur dan memahami karakter masyakat setempat, sehingga kami para peserta KKN menaati norma norma yang ada di masyarakat baik yang tertulis maupun yang tidak tertulis.

[1] Kantor kepala desa (2019), Profil desa Pabuaran : Kecamatan Kemang, Kabupaten. Bogor.

Senin, 25 Maret 2019

Sejarah dan System pendidikan di India

Sejarah Pendidikan di India
Rakyat India terbagi menjadi 4 Kasta, yaitu Brahmana, Ksatria, Waisya dan Sudra. Pada masa India kuno penyelenggara pendidikan adalah Kasta Brahmana. Karena kasta Brahmana terdiri dari kaum pendeta. Kasta ksatria terdiri dari kaum bangsawan, prajurit, mereka menerima pengajaran dalam membaca, menulis, berhitung dan ilmu siasat perang. Kasta Waisya terdiri dari para tukang, pedagang, peladang dan sebagainya. Kasta waisya mendapat pengajaran dalam bidang pertanian. Kasta paling rendah yaitu kasta sudra dianggap sebagai manusia yang hina, hanya dapat melakukan pekerjaan budak dan tidak berhak mendapatkan pendidikan.
Ciri ciri pendidikan pada masa itu adalah:
1. Pendidikan agama diutamakan. Dasar pendidikannya adalah kitab suci orang India yaitu veda
2. Kasta Brahmana yang menjadi penyelenggara pendidikan
3. Mempunyai tujuan pendidikan yaitu untuk mencapai kebahagiaan serta kesempurnaan mistik dengan ilmu pengetahuan sebagai alatnya
4. Pendidikan untuk kaum perempuan tidak diperhatikan kecuali untuk calon calon penari kuil. Penyelenggara pendidikan pada masa itu biasa dilakukan oleh Kasta Brahmana. Veda merupakan sumber pengetahuan pada masa pendidikan tersebut dan menjadi sumber pengetahuan yang pertama dipelajari oleh para calon pendeta dan kaum lainnya selain kasta sudra.
Ciri dan tujuan pendidikan di India
Ciri-ciri pendidikan di India adalah :
a. Pengajaran agama di nomor satukan.
b. Pendidikan diselenggarakan oleh kasta Brahmana.
c. Tujuan pendidikan; mencapai kebahagian abadi (Nirwana).
Sedangkan tujuan pendidikan di India antara lain :
1. Untuk memberantas penyakit buta huruf
2. Meningkatkan mobilitas dan integrasi sosial
3. Untuk memajukan/ mengembangkan ilmu dan teknologi
4. Untuk meningkatkan perkembangan ekonomi
5. Untuk memperbaiki kondisi sosial masyarakat
Kebijakan Pendidikan di India
India memilih komitmen untuk menyebarluaskan pengetahuan dan kebebasan berfikir di kalangan penduduk yang direfleksikan pada kebijakan dalam undang-undangnya, yaitu pasal 45 dinyatakan bahwa Negara berupaya menyediakan pendidikan secara gratis selama 10 tahun, dan bagi anak-anak hingga mereka berusia 14 tahun. Sedangkan pasal 29 ayat 1 menyatakan bahwa warga Negara yang memiliki ragam bahasa dan tulisan mendapatkan perlakuan khusus dalam bidang ekonomi
Sejak 1976, pemerintah pusat telah menetapkan untuk bertanggung jawab dalam pembiayaan serta mengatur pendidikan dasar hingga menengah, dan mengadakan koordinasi dengan program pendidikan tinggi. Pemerintah juga memberikan kesempatan yang sama dalam pendidikan umum.
Sistem Pendidikan di India
Pendidikan di India saat ini menggunakan pola dan substansi yang di adobsi dari Negara barat, dimana pertama kali di perkenalkan oleh Negara Inggris pada abad ke-19. Komisi pendidikan India telah menetapkan kebijakan sistem pendidikan 10-2-3 untuk usia sekolah, . Tingkat awal 10 tahun terbagi dalam 3 jenjang, yaitu primary(5 tahun), upper primary (3 tahun), dan secondary (2 tahun).

Bila dijabarkan dalam tingkat usia sekolah akan tampak sebagai berikut :
a. tingkat dasar (primary stage) yang meliputi kelas I sampai V yakni 5 tahun masa belajar. Ini dilaksanakan di 20 negara bagian dan teritoria india.
b. pendidikan tingkat menengah (middle stage) meliputi kelas VI sampai VIII diselenggarakan di 18 negara bagian dan teritoria india.
c. pendidikan menengah atas (secondary stage) meliputi kelas IX sampai X. Kelas ini di selenggarakan di 19 negara bagian dan territorial india.
Struktur pendidikan sekolah yang seragam tersebut telah di adobsi oleh seluruh Negara bagian dan teritori India. Walaupun demikian, dilingkungan dan teritori India masih dijumpai sejumlah kelas yang menyelenggarakan pendidikan dasar (primary), menengah (upper primary), dan (high and higher secondary school).
Pendidikan jurusan, baik teknik maupun bisnis menetapkan pola pendidikan Ghandi, yaitu pembentukan manusia yang berkepribadian utuh, kreatif dan produktif. Pada tahun 1960-1992 kemajuan minat siswa pada sekolah kejuruan sangat kecil hanya mencapai 6%. Baru pada 1995 terjadi lonjakan yang signifikan, mencapai 25% dari keseluruhan siswa yang mengikuti pendidikan tinggi mengambil jurusan ini.
Mengenai pendidikan Islam, stukturnya dilakukan berjenjang pada tingkat rendah (tahtania) dilakukan selama 3 tahun, (watsania) menengah dilakukan selama 4 tahun, atau tingkat atas (fauqania) dilakukan selama 2 tahun. Kemudian jenjang maulvi selama 2 tahun, alim selama 2 tahun.
Salah satu madrasah yang terkenal sebagai jamiatul banaat yang terletak di Hyderabat, bagian selatan India, memberikan pendidikan khusus untuk perempuan di India dengan materi pembelajaran Bahasa arab, sasrta arab, Al-quran, tafsir, hadist, dan fikih. Disamping itu juga memberikan pendidikan kerumah-tanggaan seperti perawatan anak, menjahit, dan memasak

Kurikulum di India
Penyelenggaraan pendidikan berlangsung di rumah (keluarga) dan sekolah. Materi pelajaran yang diajarkan yaitu astronomi, matematik, pengetahuan tentang obat-obatan, hukum, kesusasteraan, sejarah. Soal mutu pendidikan di India sekarang sudah dikatakan tinggi (berkualitas). Beberapa institut di sana sudah menerapkan kurikulum dan metode proses belajar mengajar seperti halnya model Harvard. Salah satu perguruan tinggi Islam di India adalah Jamia Millia Islamia. Jamia Millia Islamia juga merupakan salah satu kampus terbaik yang terdapat di New Delhi, India. Jamia Millia Islamia yang merupakan kampus bermayoritas Muslim dikenal dengan kualitasnya dalam sistem pembelajaran dan penelitian serta telah menghasilkan sarjana di berbagai bidang keilmuan, khususnya yang berkaitan dengan ilmu-ilmu keislaman. Jamia Millia Islamia mengadopsi sistem pendidikan yang sama dengan University of Delhi, yaitu sistem Eropa dan sistem Amerika.
Dengan gabungan sistem ini tingkat keseriusan belajar mahasiswa sangat tinggi. Strategi yang digunakan dalam proses pembelajaran bagi mahasiswa di Jamia Millia Islamia adalah independent learning. Pada dasarnya, fasilitas belajar mengajar yang disediakan di kedua kampus ini lengkap adanya namun dalam kondisi sederhana. Soal gaji bagi pengajar, kehidupan mereka jauh dari kesan mewah. Tidak seperti kebanyakan yang berlaku di Indonesia, keunggulan dan prestise seorang akademisi tidak diukur dengan indikator material, namun mengarah pada kultur akademis yang mencipta, dengan seberapa sering keilmuan dan pemikirannya yang dicurahkan dalam bentuk karya tulis masuk dalam jurnal internasional dan seberapa tinggi frekuensi mengajar di universitas lain terutama di kampus-kampus di luar negeri dan masih banyak lagi hal yang menjadi indikator bagi seorang profesor yang berkualitas yang masih bernuansa akademik. Mutu jauh lebih penting bagi India.
Pendidikan di India dikendalikan oleh pemerintah pusat dan pemerintah daerah yang keduanya bertanggung jawab atas pendidikan dengan kekhususan dimana daerah mempunyai otonomi untuk mengatur hal khusus dalam pendidikan.
India sudah membuat kemajuan yang besar dalam rangka partisipasi pendidikan dimana sudah banyak anak hadir di sekolah mengenyam pendidikan dasar(primary education) dan angka melek huruf penduduk juga meningkat. Peningkatan sistem pendidikan tersebut sedikit banyak dapat memberikan andil dalam peningkatan ekonomi, meskipun belum sesuai yang diharapkan. Sebagian besar kemajuan pendidikan didukung oleh institusi swasta, India masih menghadapi berbagai tantangan meskipun investasi dalam bidang pendidikan meningkat, 40% dari populasi masih buta huruf dan 15% pemuda hanya mengenyam pendidikan menengah. Sebelum tahun 1976, penddikan menjadi tanggung jawab pemerintah daerah, sedangkan pusat hanya mengurus bagian tertentu seperti koordinasi, penentuan standart pendidikan dsb. Sejak tahun 1976, pendidikan di India menjadi tanggung jawab bersama antara pemerintah pusat dengan pemerintah negara bagian.
Kualitas pendidikan di India mampu bersaing di dunia internasional tidak muncul dengan tiba-tiba. Ada beberapa hal yang menjadi faktor pendorong kemajuan dan perkembangan pendidikan di India, di antaranya yaitu:
Pertama, universitas-universitas modern di India sudah berdiri sejak 1857 dan mapan. Sebagian kampus yang terkenal di India sudah berdiri sejak masa penjajahan inggris. Dengan usia yang cukup lama tersebut, mereka sudah cukup mempunyai pengalaman dan matang dalam sistem pengelolaan dan upaya untuk meningkatkan kualitas SDM di India.
Kedua,pengunaan Bahasa Inggris sebagai Bahasa pengantar di lembaga-lembaga pendidikan dan lembaga pemerintahan di India, dengan menggunakan Bahasa Inggris, mahasiswa di India tidak lagi mempunyai masalah untuk mendapatkan berbagai ilmu dari semua perspektif dan pendekatan dengan jumlah referensi yang sangat banyak.
Ketiga, dosen India minimal sudah menyelesaikan pendidikan doctor (S-3), bahkan tidak sedikit dari mereka yang menyelesaikan S-2 dan S-3 beberapa kali. Oleh karena itu tidak jarang kita menemukan dosen dengan gelar ganda, seperti Dr.Gurusami,M.,Sc.,M.E.D,.Ph.D.
Keempat, India mengembangkan berbagai kampus yang fokus pada satu bidang ilmu tertentu yang kemudian menjadi kekuatan pilar pendidikan di India, yang alumninya berkualitas dan tidak diragukan lagi di dunia Internasional.

Tokoh pendidikan di india
1. Rabindranath Tagore
Tagore lahir di Calcutta pada tanggal 7 Mei 1861. Di kirim untuk belajar di Inggris pada tahun1877 untuk belajar ilmu kehakiman. Tahun 1886 Tagore menikah dan gemar menjalani kehidupan secara pendeta. Pada tahun 1900 mendirikan shanti Niketan (pantai perdamaian). Tahun 1913 ia mulai mengadakan perjalanan mengelilingi dunia. Tagore adalah seorang pembaharu sosial, pendidik, pujangga, ahli musik dan ahli filsafat yang berusaha memperjuangkan kemajuan bangsanya dan memperjuangkan tercapainya perdamaian dunia.
Hasil karyanya di bidang kesusasteraan yang terkenal adalah Gitanjali (1913) dan merebut hadiah nobel bagi kesusateraan. Tahun 1915 mendapat gelar Doktor honoris causa dalam bidang kesusasteraan dari universitas Calcutta dan tahun 1941 dari universitas Oxfrod. Pada tahun 1927 ia mengunjungi Jawa dan Bali, juga mengunjungi Taman Siswa. Tagore mimur dan Barat harus ada kerjasama.
Cita cita hidup Tagore adalah:
a. Pembaharuan kebudayaan India lama dengan menggabungkan antara idealisme Timur dan idealisme Barat. Tapi tetap dengan pedoman bahwa India harus tetap memiliki sifat sifatnya yang asli
b. Persaudaraan sedunia tanpa mengenal perbedaan kasta, kulit, bangsa, dan agama
c. Pembaharuan di lapangan sosial, memajukan rakyat dengan pendidikan rakyat, sehingga setiap desa menjadi suatu Sriniketan (panti kemakmuran)
Dalam bidang pendidikan dan pengajaran:
a. Murid belajar dengan melakukan (mencoba sendiri), dengan kegiatan musik dan tari, dengan hidup dan bekerja di alam bebas.
b. Agama menjadi dasar sistem pendidikan asrama (sistem guru kula)
c. Kehidupan di sekolah harus otonom, yang berhak dan memerintah sendiri (self government)
Lembaga yang berhasil didirikan oleh Tagore : Shantiniketan (panti perdamaian), tahun 1901 di Bolpur (159 km dari Calcuta), Sriniketan (panti kemakmuran), sekolah pertanian dan perkebunan, tahun1921, merupakan penjelmaan perdamaian dunia. Semboyannya jatra visvan bharati ekanidan yaitu seluruh dunia berkumpul pada satu tempat, Tagore menghendaki universitasnya menjadi pusat kebudayaan dunia. Tagore mempunyai fakultas fakultas yang meliputi :
a. Fakultas kala bhavana ( fakultas kesenian)
b. Fakultas sangit bhavana ( fakultas music)
c. Fakultas hindia bhavana ( fakultas sastra dan kebudayaan Hindu)
Di samping sekolah juga mendirikan asrama murid, sekolah dan murid merupakan suatu masyarakat kecil. Aturan dalam bermasyarakat mereka tentukan sendiri, termasuk hukuman terhadap pelanggaran pelanggaran.
Pengaruh Tagore cukup besar di tingkat dunia atas usahanya memperkenalkan dan mengangkat kebudayaan Timur. Moh.Syafei dan Ki Hadjar Dewantara termasuk di antaranya yang terpengaruh juga prinsip pendidikan dari Tagore.
2. Sayyid Ahmad Khan
Sayyid Ahmad Khan lahir di Delhi pada tahun 1817. Ia mendapat pendidikan dan pengajaran termasuk membaca Al-Quran di rumahnya sendiri. Ia adalah tokoh pendidikan yang besar di India, pendiri Universitas Islam di India (Aligarch College,1875). Pada tahun 1889 mendapat gelar doktor honoris causa dalam ilmu hukum dari Universitas Edenburgh, dan meninggal dunia pada tahun 1899.
Cita citanya adalah mewujudkan masyarakat islam yang modern dengan mengambil Turki sebagai contoh. Semboyannya adalah tolonglah dirimu sendiri, hanya dengan demikian engkau dapat maju.

Beberapa usahanya di bidang pendidikan antar lain:
a. Mendidirikan Alifarch College ( universitas islam ), yang bertujuan untuk menciptakan pemimpin pemimpin dan sarjana - sarjana muslim yang sanggup mewujudkan masyarakat islam yang modern. Universitas di bagi menjadi 2 bagian, yaitu : bagian Inggris dan Timur. Seluruh mahasiswa diwajibkan mempelajari agama islam. Orang Hindu dan Kristen juga diterima menjadi mahasiswa
b. Pada tahun 1875 mendirikan Mohammadan Educational Conference, konferensi ini diadakan setiap tahun sekali
c. Tahun 1888 mendirikan organisasi patriotic Association, yang bertujuan mengimbangi usaha usaha kongres India yang makin mengutamakan kepentingan kepentingan golongan Hindu saja.

Senin, 18 Maret 2019

Sejarah dan Sistem Pendidikan di Indonesia

Pendidikan yang Berlandaskan Ajaran Keagamaan
Pendidikan Hindu-Budha
Ajaran Hindu dan Budha memberikan corak pada praktik pendidikan di Indonesia pada zaman kerajaan-kerajaan Hindu dan Budha di Kalimantan (Kutai),Pulau Jawa (Tarumanegara hingga Majapahit), Bali dan Sumatera (Sriwijaya). Prasasti tertua yang ditemukan di Kutai dan di Tarumanegara merupakan peninggalan agama Hindu. Pada periode awal berkembangnya agama Hindu-Budha di Indonesia, sistem pendidikan sepenuhnya bermuatan keagamaan yang dilaksanakan di biara-biara atau padepokan. Pada perkembangan selanjutnya, muatan pendidikan bukan hanya berupa ajaran keagamaan, melainkan ilmu pengetahuan dalam berbagai bidang.
Pada masa Hindu-Budha ini, kaum Brahmana merupakan golongan yang menyelenggarakan pendidikan dan pengajaran. Perlu dicatat bahwa sistem kasta tidaklah diterapkan di Indonesia setajam sebagaimana yang terjadi di India. Adapun materi-materi pelajaran yang diberikan ketika itu antara lain: teologi, bahasa dan sastra, ilmu-ilmu kemasyarakatan, ilmu-ilmu eksakta seperti ilmu perbintangan, ilmu pasti, perhitungan waktu, seni bangunan, seni rupa dan lain-lain.
Menjelang periode akhir, pola pendidikan tidak lagi dilakukan dalam kompleks yang bersifat kolosal, tetapi oleh para guru di padepokan-padepokan dengan jumlah murid relatif terbatas dan bobot materi ajar yang bersifat spiritual religius. Para murid disini sembari belajar juga harus bekerja untuk memenuhi kebutuhan hidup mereka sehari-hari. Jadi secara umum dapatlah disimpulkan bahwa:
Pengelola pendidikan adalah kaum brahmana dari tingkat dasar sampai dengan tingkat tinggi;
Bersifat tidak formal, dimana murid dapat berpindah dari satu guru ke guru yang lain;
Kaum bangsawan biasanya mengundang guru untuk mengajar anak-anaknya di istana disamping ada juga yang mengutus anak-anaknya yang pergi belajar ke guru-guru tertentu;
Pendidikan kejuruan atau keterampilan dilakukan secara turun-temurun melalui jalur kastanya masing-masing.

Pendidikan Islam
Pendidikan berlandaskan ajaran Islam dimulai sejak datangnya para saudagar asal Gujarat India ke Nusantara pada abad ke-13. Kehadiran mereka mula-mula terjalin melalui kontak teratur dengan para pedagang asal Sumatra dan Jawa. Para saudagar asal Gujarat yang beragama Islam itu kemudian menjadi penyebar agama Islam di Indonesia. Ajaran Islam mula-mula berkembang di kawasan pesisir, sementara di pedalaman agama Hindu masih kuat. Kerajaan Islam pertama di Indonesia adalah Samudera-Pasai di Aceh, yang didirikan tahun 1297 oleh Sultan Malik Al-Saleh. Namun diperkirakan pengaruh Islam telah masuk ke Indonesia jauh sebelum berdirinya Samudera-Pasai. Hal ini terbukti dengan adanya batu nisan di Leran, dekat Gresik, Jawa timur, yang menyebutkan tentang meninggalnya seorang wanita bernama Fatimah binti Maimun pada tahun 476 H (1082 M).
Di pulau Jawa dan Sumatera yang penduduknya lebih dahulu mengadakan kontak dengan pendatang dari luar Indonesia (terutama dari Cina, India, dan Indonesia), didapati pendidikan agama Islam dimasa pra-kolonial dalam bentuk pendidikan di surau atau langgar, pendidikan di pesantren, dan pendidikan di madrasah. Pendidikan agama di langgar dilaksanakan secara sederhana dengan bimbingan guru ngaji yang statusnya dibawah kyai. Materi yang diajarkan umumnya membaca Al-quran dan fikih dasar.
Di pesantren, para santri tinggal di tempat pemondokan sederhana yang biasanya disebut “pondok”. Sifat khusus pengajaran di pesantren antara lain :
Pelajaran bersifat keagamaan
Penghormatan yang tinggi kepada guru
Tidak ada gaji atau upah untuk guru karena motivasinya semata-mata karena Allah
Santri datang secara sukarela untuk menuntut ilmu
Selain itu, ada juga pendidikan di madrasah yang bukan hanya mengajarkan agama, melainkan juga ilmu pengetahuan seperti astronomi (ilmu falak) dan ilmu pengobatan. Pendidikan Indonesia baru mengenal sistem berjenjang yang formal sejak masuknya pengaruh Belanda. Namun hingga datangnya kolonial Belanda dan bahkan hingga sekarang ketiga corak pendidikan Islam, yaitu pendidikan di langgar, pesantren dan madrasah tetap bertahan.
Pendidikan Katholik dan Kristen-Protestan
Pendidikan katholik berkembang mulai abad ke-16 melalui orang-orang portugis yang menguasai Malaka. Dalam usahanya mencari rempah-rempah untuk dijual di Eropa (yang saat itu harganya sangat mahal), mereka selalu disertai misionaris Katolik-Roma yang berperan ganda sebagai penasehat spiritual dalam perjalanan yang jauh dan penyebar agama di tanah yang di datanginya. Misi mereka yang dikenal sebagai misi suci (mission sacre) dilaksanakan bersama misi pencarian rempah-rempah. Segera setelah mereka menduduki suatu daerah atau pulau, usaha pertama yang dilakukannya adalah menjadikan penduduk setempat sebagai pemeluk Katolik-Roma. Kemudian di tempat itu didirikan seminar-seminar untuk mendidik anak-anak setempat. Namun kekuasan Portugis tidak berlangsung lama, hanya sekitar setengah abad, karena diusir oleh Spanyol. Kemudian Belanda menyebarkan agama Kristen-Protestan dan mengembangkan sistem pendidikannya sendiri yang bercorak Kristen-Protestan.
Pendidikan Masa Penjajahan
Indonesia pernah mengalami masa penjajahan, baik yang pada masa penjajan Belanda maupun masa penjajahan Jepang. Sehingga, tidak mengherankan apabila pengaruhnya sangat kuat dalam segala bidang, baik di bidang politik, ekonomi, maupun militer.
Secara garis besar, sejarah pendidikan di Indonesia terbagi atas sistem pendidikan masa pra kemerdekaan, masa kemerdekaan, dan masa pemerintahan Republik Indonesia.
Pendidikan Pada Zaman VOC
Sabagaimana Bangsa Portugis sebelumnya, kedatangan Bangsa Belanda ke Indonesia pada abad ke-16 mula-mula untuk tujuan dagang dengan mencari rempah-rempah denga mendirikan VOC. Misi dagang tersebut kemudian diikuti dengan misi penyebaran agama yang terutama dilakukan dengan mendirikan sekolah-sekolah yang dilengkapi dengan asrama untuk para siswa. Di sana diajarkan agama Kristen-Protestan dengan bahasa pengantar Bahasa Belanda dan sebagian menggunakan Bahasa Melayu. Dirikan sekolah-sekolah yang di arahkan untuk kepentingan mendukung misi VOC di Nusantara.
Kolonial Belanda
Pudarnya VOC pada akhir abad ke-18 menandai masa datangnya zamankolonial Belanda. Tugas untuk mengatur pemerintahan dan masyarakat yang sebelumnya ditangani oleh kompeni (institusi dagang) kemudian diambil alih oleh Pemerintah Belanda yang menjadikan Hindia-Belanda sebagai tanah jajahan. Meskipun tetap berpihak pada kepentingan Belanda, system pendidikan pun berubah menjadi lebih “terbuka”. Muatan keagamaan yang di masa-masa sebelumnya sangat kental, diimbangi dengan muatan pengetahuan dan keterampilan yang mendukung kepentingan Belanda.
Mulai akhir abad ke-19 dan hingga darsawarsa awal abad ke-20, lembaga-lembaga pendidikan di Indonesia sangat beragam, meliputi sekolah dasar, sekolah raja, sekolah pertukangan, sekolah kejuruan, sekolah-sekolah khusus untuk perempuan Eropa dan pribumi, sekolah dokter, perguruan tinggi hukum, dan perguruan tinggi teknik. Untuk mengimbangi pendidikan Belanda, pada periode ini berdiri pula lembaga-lembaga pendidikan bercorak keagamaan dan kebangsaan oleh Muhammadyah, Taman Siswa, Ins Kayutanan, Ma’arif, dan perguruan Islam lainnya.
Pada masa ini, pendidikan terbagi menjadi dua, yaitu: pendidikan rendah, pendidikan menengah, pendidikan kejuruan, dan pendidikan tinggi. Tujuan pendidikan pada masa penjajahan Belanda lebih dititikberatkan kepada memenuhi kebutuhan pemerintah Belanda, yaitu tersedianya tenaga kerja murah untuk hegemoni penjajah dan untuk menyebarluaskan kebudayaan Barat.
Jepang
Pada tahun 1942-1945, masa pendudukan Jepang memberikan corak yang berarti pendidikan di Indonesia. Tidak lama setelah berkuasa, Jepang segera menghapus sistem pendidikan warisan Belanda yang didasarkan atas penggolongan menurut bangsa dan status sosial. Tanpa membedakan status social mulai di buka tingkat sekolah terendah adalah Sekolah Rakyat (SR), Sekolah Menengah Pertama (SPM) selama tiga tahun, Sekolah Menengah Tinggi (SMT) selama tiga tahun. Sekolah dikejuruan juga di kembangkan, yaitu Sekolah Pertukangan, Sekolah Teknik Menengah, Sekolah Pelayaran, Sekolah Pelayaran dan Sekolah Pelayaran Tinggi.Ditingkatkan pendidikan tinggi, pemerintah pendudukan Jepang mendirikan Sekolah Tinggi Kedokteran (Ika Dai Gakko) di Jakarta dan Sekolah Tinggi Teknik di Bandung.
Perubahan lain yang berarti bagi Indonesia dikemudian hari ialah bahasa Indonesia menjadi bahasa pengantar pertama di sekolah-sekolah dan kantor-kantor pemerintahan, dan bahasa pengantar kedua adalah Jepang. Sejak saat itu, bahasa Indonesia berkembang pesat sebagai bahasa pengantar dan bahasa komunikasi ilmiah. Tujuan pendidikan pada zaman Jepang diarahkan untuk mendukung pendudukan Jepang dengan menyediakan tenaga kerja kasar secara Cuma-Cuma yang dikenal dengan romusha. Di sekolah, para siswa mengikuti latihan fisik, baris berbaris meniru tentara Dai Nippon, latihan kemiliteran disertai indoktrinasi yang intinya kesetiaan penuh pada Kaisar Jepang. Pemuda-pemuda yang menapak dewasa dijadikan romusha dan sebagian direkrut untuk menjadi tentara.Tujuan pendidikan lebih ditekankan kepada dihasilkannya tenaga buruh kasar secara cuma-cuma dan prajurit-prajurit untuk keperluan peperangan Jepang.
Pendidikan Zaman Perjuangan Indonesia
Pendidikan dalam rangka perjuangan kemerdekaan ditandai oleh munculnya gerakan pendidikan yang dipelopori oleh Muhammadiyah, Perguruan Taman Siswa, INS Kayutanam, Pendidikan Ma’arif dan perguruan ialam lainnya.
Muhammadiyah
Muhammadiyah lahir dibawah pengaruh kebangkitan nasionalisme Bangsa Mula-mula misi utama Muhammadiyah adalah untuk menyebarkan agama, kemudian membuka dan menyelenggarakan pendidikan, baik sebagai sarana untuk anak mencerdaskan bangsa yang dibodohi oleh pemerintah Belanda maupun sebagai sarana menyebarkan syiar Islam.
Muhammadiyah didirikan di kampong Kauman, Yogyakarta, pada tahun 18 November 1912. Sekolah Muhammadiyah pertama didirikan pada tahun 1911. Dalam perkembangannya kemudian, sekolah ini menjadi Volksschool (Sekolah Rakyat) 3 tahun. Muhammadiyah juga kemudian mendirikan sekolah rakyat 3 tahun yang diberi nama Sekolah Kesultanan(Sultanaatschool), menyusul kemudian HIS Muhammadiyah, sekolah menengah yang dimulai dengan sebuah MULO yang diberi subsidi oleh pemerintah Belanda, juga sebuah Algemene Middelbare School (AMS) yang mendapat bantuan dari para intelektual Indonesia yang beraliran nasional danHolland Inlandse Kweekschool. Kurikulum sekolah-sekolah Muhammadiyah di masa itu menyeimbangkan muatan pelajaran agama dan umum dengan porsi masing-masing sekitar 50%.
Dalam alam kemerdekaan, usaha-usaha Muhammadiyah di bidang pendidikan ini semakin meluas dan meningkat, mulai tingkat taman kanak-kanak hingga tingkat perguruan tinggi. Cabang-cabang Muhammadiyah tumbuh diman-mana di seluruh Indonesia. Selain dalam bidang pendidikan, Muhammadiyah juga aktif dalam berbagai kegiatan sosial.
Taman siswa
Taman Siswa secara jelas menunjukkan sifatnya yang nasionalis dan pedagogis serta kultural. Walaupun bukan suatu organisasi politik, Taman Siswa sejak pendiriannya mempunyai tujuan politik, yaitu kemerdekaan Indonesia. Tujuan ini jelas dari pertimbangan Ki Hajar Dewantara, pendirinya, sewaktu di pengasingan di negeri belanda untuk mendalami masalah pendidikan. Menurut Ki Hajar, rakyat Indonesia harus benar-benar memahami arti kehidupan berbangsa dan bertanah air melalui pendidikan. Kegiatan pendidikan diberikan kepada mereka yang berusia muda dengan mendirikan Kindertuin atau Taman Kanak-kanak yang dikalangan Taman Siswa disebut Taman Indriya, pada tanggal 3 Juli 1922. Lembaga pendidikan Taman Siswa diberi nama National Onderwijs Institut Taman Siswa dengan Taman Indriya sebagai tingkat terendah. Taman Siswa didasarkan atas kebangsaan dan kebudayaan Indonesia.
Pendidikan Taman Siswa selanjutnya mengakui hak-hak anak untuk bebas yang dinyatakan tanpa batas. Batas itu antara lain adalah lingkungan dan kebudayaan. Pengakuan atas kebebasan anak adalah suatu prinsip pendidikan yang sangat pokok pada Taman Siswa. Prinsip demokrasi dikembangkan oleh Ki Hajar Dewantara dengan pengertian sebagai berikut :
Anak dalam pendidikan merupakan pusat perhatian pendidik.
Musyawarah sebagai prinsip demokrasi tetapi menghargai pemimpin.
Dasar demokrasi membawa kewajiban untuk memikul tanggung jawab.
Dengan gambaran diatas, maka Taman Siswa, terutama dibidang pendidikan dan kebudayaan, telah memberi andil yang sangat besar terhadap pendidikan nasional. Bahkan Undang-Undang Pendidikan No. 4 tahun 1950 praktis telah mencakup semua prinsip Taman Siswa.
INS Kayutanam
Sekolah ini didirikan sebagai tanggapan terhadap pendidikan Belanda yang berlangsung saat itu oleh Muhammad Syafi’ei dinilai intelektualistik dengan mementingkan kecerdasan dan kurang memperhatikan bakat-bakat anak. Melalui INS yang didirikannya ia berusaha agar para siswa tidak menjadi cendekiawan setengah matang yang angkuh tetapi menjadi pekerja cekatan yang rendah hati. Di INS, para siswa dididik untuk bekerja teratur dan produktif agar dapat hidup mandiri. Para siswa mendapat pelajaran dalam berbagai bidang Di INS sebagai wahana untuk membuat anak-anak sehat dan kuat
Falsafah yang mendasari gagasannya adalah “Tuhan tidak sia-sia menjadikan manusia dan alam lainnya. Masing –masing mesti berguna dan kalau tidak berguna itu disebabkan kita tidak pandai menggunakannya” (dikutip dari Republik Indonesia Propinsi Sumatera Tengah, penerbitan Kementerian Penerangan, hlm.778). INS kayutaman mengembangkan sistem persekolahannya dengan didasarkan atas “aktivitas” dan bertujuan untuk “melahirkan dan memupuk semangat bekerja dan percaya kepada diri sendiri”.
Disamping dikembangkan atas dasar-dasar prinsip pedagogis, INS juga memupuk semangat nasionalisme di kalangan para siswanya. Hal ini tampak dari tujuan pendidikannya, yaitu agar siswa dapat berdiri sendiri dan tidak perlu mencari jabatan di kantor pemerintahan yang pada ssat itu dikuasai oleh Pemerintah Kolonial Belanda.
Prinsip tidak menggantungkan diri kepada orang lain juga dianut oleh Muhammad Syafi’ei sendiri yang menolak tawaran Pemerintah Belanda untuk menerima bantuan. Pengembangan lembaga pendidikannya diusahakan atas dasar prinsip “self-help” (mandiri) dengan mengumpulkan uang melalui pertunjukan, pameran hasil karya murid-murid, dan penjualan hasil kerja mereka. Hanya pemberian yang tidak mengikat secara moral yang diterimanya.
Meskipun praktik dan gagasan pendidikannya bagus, sistem persekolahan yang dikembangkan INS Kayutanam tidak berkembang diluar daerahnya. Para lulusan yang dihasilkannya juga tidak cukup mendapat bekal untuk mendapatkan tempat dimaysarakat sehingga dapat dikatakan keuntungan pendidikan hanya dirasakan oleh perorangan siswa.
INS Kayutanam bertahan hingga masa pendudukan Jepang, dan pada masa perang kemerdekaan (tahun 1949) INS Kayutanam ditutup. MuhammadSyafei sendiri setelah tidak menangani INS, ditunjuk sebagai Kepala Sekolah Guru Bantu (SGB). Ia tutup usia pada tahun 1966.
Pendidikan Ma’arif
Awal pendidikan ma’arif mulai berkembang pada tahun 1916 ketika K.H. Abdul Wahab Hasbullah dan K.H. Mas Mansur, mendirikan kursus debat yang diberi nama Taswirul Afkar. Kursus ini kemuadian berkembang dengan dibentuknya Jam’iyah Nahdatul Wathon yang bertujuan memperluas dan meningkatkan mutu pendidikan madrasah. Lembaga pendidikan ma’arif dalam bentuk madrasah mula-mula berkembang di Jawa Timur, kemudian menyebar ke daerah-daerah lainnya, dengan dipelopori oleh para ulama NU. Mula-mula, corak pendidikannya menyerupai “pesantren yang diformalkan”, dengan hanya memuat pendidikan agama dalam kurikulumnya. Dalam perkembangan kemudian, sebagaimana Muhammadiyah, Ma’arif memasukkan materi umum ke dalam kurikulumnya.
Muktamar II NU di Surabaya pada tahun 1927 memutuskan untuk memberikan perhatian yang penuh pada pengembangan madrasah dengan dana ditanggung oleh umat Islam, dan menolak bantuan Belanda. Dalam Muktamar NU ke-4 di Semarang, Muktamar NU yang dilaksanakan setiap tahun selalu memberikan perhatian khusus pada pengembangan pendidikan Ma’arif. Basis pendidikan ma’arif pada dasarnya adalah pesantren yang juga merupakan basis utama kegiatan pendidikan NU. hal inilah antara lain yang membedakannya dengan Muhammadiyah yang lebih agresif dan sistematis dalam mengembangkan system pendidikan sekolahnya dengan menerapkan menejemen modern.

Pendidikan di Indonesia Setelah Kemerdekaan
Dalam kurun waktu 1945-1969, tujuan pendidikan nasional Indonesia mengalami 5 kali perubahan, mengikuti perubahan dalam suasana kehidupan berbangsa kita. Sebagaimana tertuang dalam Surat Keputusan Menteri Pendidikan, Pengajaran, dan Kebudayaan (PP & K), Mr. Suwandi, tanggal 1 Maret 1946 , tujuan pendidikan nasional pada masa awal kemerdekaan sangat menekankan penanaman jiwa patriotisme.hal ini dapat dipahami, maka penanaman jiwa patriotism melalui pendidikan dianggap merupakan jawaban guna mempertahankan Negara yang baru diproklamasikan.Antisipasi tersebut kemudian terbukti benar dengan terjadinya agresi Balanda terhadap Negara berdaulat Republik Indonesia.
Sejalan dengan perubahan suasana kehidupan kebangsaan, tujuan pendidikan nasional Indonesia pun mengalami perluasan, tidak lagi semata-mata menekankan jiwa patriotisme. Dalam Undang-Undang No. 4/1950 tentang dasar-dasar pendidikan dan pengajaran di sekolah, Sehingga pendidikan dan pengajaran berdasar asas-asas yang termaktub dalam pancasila, Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia dan asas kebudayaan bangsa Indonesia. Rumusan tujuan yang sama diulang lagi dalam Undang-Undang No. 12/1954 yang berlaku untuk seluruh wilayah RI.
Perubahan tujuan pendidikan nasional tersebut berimplikasi pada perubahan kurikulum yang saat itu disebut rencana pelajaran. Kurikulum yang semula berorientasi pada kepentingan colonial Belanda diubah sesuai dengan kebutuhan bangsa Indonesia yang telah merdeka. Kurikulum sekolah pada masa-masa awal kemerdekaan dan tahun 1950-an ditujukan untuk :
Meningkatkan kesadaran bernegara dan bermasyarakat,
Meningkatkan pendidikan jasmani,
Meningkatkan pendidikan watak,
Memberikan perhatian pada kesenian,
Menghubungkan isi pelajaran dengan kehidupan sehari-hari, dan
Mengurangi pendidikan pikiran.
Butir (6) pada dasarnya merupakan reaksi terhadap pendidikan kolonial yang amat menekankan aspek intelektualitas dan mengabaikan pendidikan watak.
Dibawah pengaruh Manipol-Usdek, pada tahun 1965 rumusan tujuan pendidikan nasional mengalami perubahan. Dalam keputusan Presiden No.145 tahun 1965 tentang nama dan Rumusan Induk Sistem Pendidikan Nasional dikemukakan rumusan tujuan pendidikan nasional kemudian diperluas dan dipertajam dalam GBHN 1973
Rumusan yang tertuang dalam GBHN 1973 substansinya terus dipertahankan dengan hanya mengalami sedikit perubahan – yaitu berupa penambahan sifat manusia Indonesia yang hendak dibangun melalui pendidikan – hingga GBHN 1998. Dengan substansi yang sama meskipun rumusannya agak berbeda, tujuan tersebut juga tertuang dalam UU No. 2 /1989 tentang system pendidikan nasional.
Sistem Pendidikan di Indonesia
Sistem Persekolahan
Sistem persekolahan yang berlaku di Indonesia pada masa awal kemerdekaan meliputi 3 tingkatan, yaitu pendidikan rendah, pendidikan menengah, dan pendidikan tinggi.
Sistem persekolahan tersebut terus dipertahankan hingga tahun 1980-an. Akhir tahun 1960-an, kalaupun terjadi perubahan, hal itu lebih pada bentuk kelembagaannya. Misalnya dihapuskannya SGB, diubahnya SGA menjadi SPG, dan lebih dikembangkannya jenis-jenis sekolah menengah kejuruan. Setelah berlakunya UU No 2/1989 tentang system pendidikan nasional diadakan perubahan, antara lain bahwa Pendidikan Dasar merupakan pendidikan umum yang lamanya 6 tahun di SD dan 3 tahun di SLTP. Jadi SLTP merupakan pendidikan umum, sehingga akibatnya sekolah pertama kejuruan dilebur menjadi SLTP.
Perkembangan lain yang penting dicatat pada era 1945-1969 ialah berdirinya 42 Perguruan Tinggi Negeri berupa universitas, institute, dan sekolah tinggi yang umumnya terletak di ibukota propinsi, sehingga kurun waktu tersebut dapat dikatakan sebagai “era pertumbuhan PTN”.
Berbeda dengan pada zaman kolonial Belanda yang membedakan kesempatan belajar atas dasar ras dan asal-usul keturunan, pada zaman kemerdekaan kesempatan belajar dibuka untuk semua orang, baik melalui jalur sekolah maupun luar sekolah. Hal ini sejalan dengan bunyi pasal 31 ayat 1 UUD 1945 bahwa “tiap-tiap warga Negara berhak mendapatkan pengajaran”. Dalam UU Pendidikan No. 4/1950 dan UU No. 12/1954, pasal 17, disebutkan bahwa, “tiap-tiap warga Negara republic Indonesia mempunyai hak yang sama untuk diterima menjadi murid suatu sekolah jika memenuhi syarat-syarat yang ditetapkan untuk pendidikan dan pengajaran pada sekolah itu”.
Ciri yang menonjol diawal kemerdekaan ialah tingginya motivasi belajar para siswa yang usianya amat beragam, meskipun sarana yang tersedia hanya seadanya. pada tanggal 1 Juni 1946 dibentuk Bagian Pendidikan Masyarakat pada Kementerian Pendidikan, Pengajaran, dan kebudayaan yang bertugas:
Memberantas buta huruf,
Menyelenggarakan kursus pengetahuan umum, dan
Mengembangkan perpustakaan rakyat.

Sistem Pendidikan Nasional
Menurut Sunarya, Pendidikan nasional adalah sistem pendidikan yang berdiri di atas landasan dan dijiwai oleh falsafah hidup suatu bangsa dan tujuannya bersifat mengabdi kepada kepentingan dan cita-cita nasional bangsa tersebut.
Sementara itu, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, merumuskan bahwa pendidikan nasional ialah suatu usaha yang membimbing para warga negara Indonesia menjadi Pancasila, yang berpribadi, berdasarkan akan Ketuhanan berkesadaran masyarakat dan mampu membudayakan alam sekitar.
Dalam Undang-undang RI No. 2 Tahun 1989 Tentang Sistem Pendidikan Nasional pada Bab I Pasal 2 berbunyi: Pendidikan Nasional adalah pendidikan yang berakar dari pada kebudayaan bangsa Indonesia dan berdasarkan Pancasila dan UUD 1945. Dasar ini dapat dilihat dari Pembukaan UUD 1945 alinea 4 batang tubuh UUD 1945 Bab XIII Pasal 31.
Berdasarkan UU No. 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, bahwa pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara. Pendidikan nasional adalah pendidikan yang berdasarkan Pancasila dan Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945 yang berakar pada nilai-nilai agama, kebudayaan nasional Indonesia dan tanggap terhadap tuntutan perubahan zaman. Sistem pendidikan nasional adalah keseluruhan komponen pen didikan yang saling terkait secara terpadu untuk mencapai tujuan pendidikan nasional.
Tujuan dan Fungsi Pendidikan Nasional
Tujuan pendidikan nasional adalah untuk mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, agar berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa, berakhlak mulia, berilmu, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.
Fungsi pendidikan nasional sebagai berikut:
Alat membangaun pribadi, pengembangan warga negara, pengembangan kebudayaan, dan pengembangan bangsa Indonesia.
Menurut Undang-Undang RI No. 2 Tahun 1989 Bab II Pasal 3 “Pendidikan Nasional berfungsi untuk mengembangkan kemampuan serta meningkatkan mutu kehidupan dan martabat bangsa Indonesia dalam rangka upaya mewujudkan tujuan nasional”.
Komponen-Komponen dan Sarana Penunjang Komponen-Komponen Sistem Pendidikan Nasional
Komponen-komponen sistem pendidikan nasional
Pendidikan nasional merupakan suatu proses yang dimaksudkan untuk membentuk sejumlah kemampuan manusia Indonesia dari berbagai tingkat usia dan golongan yang meliputi: kemampaun kepribadian dan moralitas, kemampuan intelektual, kemampuan sosial kemasyarakatan, kemampuan vokasional, kemampuan jasmani dan kemampuan-kemampuan lainnya. Untuk mewujudkan tujuan yang beraneka ragam tersebut diperlukan satuan-satuan dan jalur-jalur pen-didikan yang merupakan komponen-komponen sistem pendidikan nasional. Komponen-komponen sistem pendidikan nasional tersebut dapat dibagi dalam dua golongan besar yaitu satuan pendidikan sekolah dan satuan pendidikan luar sekolah.
Satuan Pendidikan Sekolah
Satuan Pendidikan Sekolah merupakan bagian dari sistem pendidikan yang bersifat formal, berjenjang dan berkesinambungan. Berdasarkan jenjang dan sifatnya, pendidikan sekolah dibagi menjadi dua kelompok yaitu:
Pendidikan sekolah dapat dibagi menjadi Pendidikan Dasar, Pendidikan Menengah dan Pendidikan Tinggi.
Pendidikan dasar merupakan jenjang pendidikan yang melandasi jenjang pendidikan menengah.
Pendidikan menengah merupakan lanjutan pendidikan dasar.
Pendidikan tinggi merupakan jenjang pendidikan setelah pendidikan menengah yang mencakup program pendidikan diploma, sarjana, magister, spesialis, dan doktor yang diselenggarakan oleh pendidikan tinggi.

Sarana Penunjang Komponen-Komponen Sistem pendidikan
Keberhasilan komponen-komponen sistem pendidikan dalam menunaikan fungsinya juga tergantung pada adanya beberapa sarana penunjang yang ikut membantu berfungsinya komponen-kornponen atau satuan-satuan pendidikan tersebut. Beberapa di antara sarana penunjang dalam sistem pendidikan kita adalah: kurikulum, tenaga kependidikan, sumberdaya pendidikan dan pengelolaan.
Kurikulum
Kurikulum adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan, isi dan bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu ( UU No. 20 tahun 2003 pasal 1 ayat 19 ). Kurikulum disusun sebagai alat untuk mewujudkan tujuan pendidikan nasiona. Kurikulum pada semua jenjang dan jenis pendidikan dikembangkan dengan prinsip diversifikasi sesuai dengan satuan pendidikan, potensi, potensi daerah, dan peserta didik. Kurikulum disusun sesuai dengan jenjang pendidikan dalam kerangka negara kesatuan Republik Indonesia dengan memperhatikan : peningkatan iman dan taqwa; peningkatan akhlak mulia; peningkatan potensi,kecerdasan, dan minat peserta didik; keragaman potensi daerah dan lingkungan; tuntutan pembangunan daerah dan nasional; tuntutan dunia kerja; perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni; agama; dinamika perkembangan global; persatuan nasional dan nilai-nilai kebangsaan. (UU No. 20 thn 2003 pasal 36).
Tenaga Pendidik
Tenaga kependidikan merupakan ujung tombak usaha perwujudan tujuan pendidikan. Tugas pokok mereka adalah menyelenggarakan kegiatan mengajar, melatih, meneliti, mengembangkan, mengelola, dan/atau memberikan pelayanan teknis dalam bidang pendidikan. Mereka terdiri dari tenaga-tenaga pendidik, pengelola satuan pendidikan, penilik, penga-was, peneliti dan pengembang dalam bidang pendidikan, pustakawan, laboran, dan teknisi sumber belajar. Mereka seharusnya merupakan orang-orang yang profesional yang menguasai tugasnya dan memiliki dedikasi dalam melaksanakan tugasnya.
Sumber Daya Pendidikan
Berhasilnya suatu satuan pendidikan dalam menunaikan fungsinya perlu ditunjang dengan penyediaan sumberdaya pendidikan yang meliputi: gedung dan perlengkapannya, sumber belajar seperti buku-buku dan alat-alat bantu mengajar dan dana yang memadai.
Jalur Pendidikan
Jalur Pendidikan adalah wahana yang dilalui peserta didik untuk mengembangkan potensi diri dalam suatu proses pendidikan yang sesuai dengan tujuan pendidikan. Jalur pendidikan terdiri atas pendidikan formal, nonformal, dan informal yang dapat saling melengkapi dan memperkaya.
Pendidikan dasar merupakan jenjang pendidikan yang melandasi jenjang pendidikan menengah. Setiap warga negara yang berusia tujuh sampai dengan lima belas tahun wajib mengikuti pendidikan dasar.
Pemerintah dan Pemerintah Daerah menjamin terselenggaranya wajib belajar bagi setiap warga negara yang berusia 6 (enam) tahun pada jenjang pendidikan dasar tanpa memungut biaya.
Pendidikan dasar berbentuk:
Sekolah Dasar (SD) dan Madrasah Ibtidaiyah (MI) atau bentuk lain yang sederajat.
Sekolah Menengah Pertama (SMP) dan Madrasah Tsanawiyah (MTs), atau bentuk lain yang sederajat.
Pendidikan Menengah Atas, Madrasah Aliyah, Sekolah Menengah Kejuruan, dan Madrasah Aliyah Kejuruan
Pendidikan tinggi merupakan jenjang pendidikan setelah pendidikan menengah yang mencakup program pendidikan diploma, sarjana, magister, spesialis, dan doktor yang diselenggarakan oleh perguruan tinggi. Perguruan tinggi dapat berbentuk:
Akademi
Politeknik
Sekolah Tinggi
Institut
Universitas
Perguruan tinggi berkewajiban menyelenggarakan pendidikan, penelitian, dan pengabdian kepada masyarakat.Perguruan tinggi dapat menyelenggarakan program akademik, profesi, dan vokasi.

BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan
Istilah sistem berasal dari bahsa Yunani “systema”, yang berarti sehimpunan bagian atau komponen yang saling berhubungan secara teratur dan merupakan suatu keseluruhan. Pendidikan nasional adalah pendidikan yang berdasarkan Pancasila dan Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945 yang berakar pada nilai-nilai agama, kebudayaan nasional Indonesia dan tanggap terhadap tuntutan perubahan zaman. Sistem pendidikan nasional adalah keseluruhan komponen pendidikan yang saling terkait secara terpadu untuk mencapai tujuan pendidikan nasional. Pendidikan di Indonesia mempunyai landasan ideal adalah Pancasil, landasan konstitusional ialah UUD 1945, dan landasan operasional ialah ketetapan MPR tentang GBHN
Visi Pendidikan Nasional: terwujudnya sistem pendidikan sebagai pranata sosial yang kuat dan berwibawa untuk memberdayakan semua warga negara Indonesia berkembang menjadi manusia yang berkualitas sehingga mampu dan proaktif menjawab tantangan zaman yang selalu berubah. Misi Pendidikan Nasional: Mengupayakan perluasan dan pemerataan kesempatan memperoleh pendidikan yang bermutu bagi seluruh rakyat Indonesia; Membantu dan memfasilitasi pengembangan potensi anak bangsa secara utuh sejak usia dini sampai akhir hayat dalam rangka mewujudkan masyarakat belajar; Meningkatkan kesiapan masukan dan kualitas proses pendidikan untuk mengoptimalkan pembentukan kepribadian yang bermoral; Meningkatkan keprofesionalan dan akuntabilitas lembaga pendidikan sebagai pusat pembudayaan ilmu pengetahuan. keterampilan, pengalaman, sikap, dan nilai berdasarkan standar nasional dan global; Memberdayakan peran serta masyarakat dalam penyelenggaraan pendidikan berdasarkan prinsip otonomi dalam konteks Negara Kesatuan Republik Inonesia.

DAFTAR ISI
Hasbullah. Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan. Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2003.
H. Abu Ahmadi dan Nur Uhbiyati. Ilmu Pendidikan. Jakarta: Rineka Cipta, 2001.
H. Fuad Ihsan. Dasar-Dasar Kependidikan. Jakata: Rineka Cipta, 2003.
Ahmad D. Marimba, Pengantar Filsafat Pendidikan Islam, Pt. Al-Ma’arif, Bandung, 1986.
Tadjab,Perbandingan Pendidikan, Karya Abditama, Surabaya, 1994.

Pengertian Istihad

BAB I
PENDAHULUAN
Latar Belakang
Syari’at islam yang di sampaikan dalam Al-Qur’an dan Al-sunnah secara komperhensif, memerlukan penelaahan dan pengkajian ilmiah yang sungguh-sungguh serta berkesinambungan. Di dalam keduanya terdapat lafadz ‘am-khos, muthlaq-muqayyad, nasikh-mansukh, dan muhkam-mutasyabbih, yang masih memerlukan penjelasan. Sementara itu, nash Al-Qur’an dan sunnah telah berhenti, padahal waktu terus berjalan dengan sejumlah peristiwa dan persoalan yang datang silih berganti. Oleh karena itu, diperlukan usaha penyelesaian secara sungguh-sungguh atas persoalan-persoalan yang tidak ditunjukkan secara tegas oleh nash tersebut. Disini peran ijtihad sangatlah penting.
Didalam makalah ini akan di bahas mengenai ijtihad, apakah yang disebut dengan ijtihad, apakah semua orang boleh melakukan ijtihad, dan bagaimanakah langkah-langkah atau cara berijtihad, serta akan membahas pula 3 tiang agama islam.
Rumusan Masalah
Mengenai rumusan masalah yang kan di bahas ialah mengenai :
Apakah yang disebut dengan ijtihad ?
Apakah semua orang boleh melakukan ijtihad ?
Apakah dasar-dasar ijtihad ?
Bagaimanakah cara berijtihad ?
Apa saja yang dimaksud dengan 3 tiang agama islam ?
Tujuan
Tujuan penulisan ini demi memenuhi tugas yang di ajuan oleh pemegang materi Arrumaniz, disamping itu juga ingin menambah pengetahuan lebih dalam lagi mengenai ijtihad dan tiga tiang agama islam. Serta dengan adanya makalah ini semoga dapat bermanfaat bagi yang membacanya.

BAB II
PEMBAHASAN
Ijtihad
Pengertian Ijtihad
Ahmad bin Ahmad bin Ali al-Muqri al-Fayumi menjelaskan bahwa ijtihad secara bahasa adalah :
بذل وسعه وطاقته في طلبه ليبلغ مجهوده ويصل الى نهايته
“Pengarahan kesanggupan dan kekuatan (mujtahid) dalam melakukan pencarian suatu upaya kepada ujung yang ditujunya.”
Menurut al-Syaukoni arti etimologi ijtihad adalah :
عِبَارَةٌ عَنِسْ اسْتِفْرَاغِ الْوُسْعِ فِي اَيٍّ فِعْلٍ
“Pembicaraan mengenai pengarahan kemampuan dalam pekerjaan apa saja”
Didalam ushul fiqih disebutkan bahwa ijtihad ialah :

اَلإِجْتِهَادُ إِسْتَفْرَاغُ الْوُسْعِ فِي َنيْلِ حُكْمٍ شَرْعِيٍّ بِطَرِيْقِ الإِسْتِنْبَاطِ مِنَ الْكِتَابِ وَالسُّنَةِ
“Menggunakan seluruh kesanggupan untuk menetapkan hukum syara’ dengan jalan menentukan dari kitab dan sunnah.”
Adapun orang yang berijtihad disebut mujatahid, yaitu :

اَلْمُجْتَهِدُ هُوَلْفَقِيْهُ الْمُسْتَفْرِغُ لِوُسْعِهِ لِتَحْصِيْلِ ظَنٍّ بِحُكْمٍ شَرْعِيٍّ بِطَرِيْقٍ الإِسْتِنْبَاطِ مِنْهُمَا
“adapun mujtahid itu adalah ahli fiqih yang menghabiskan seluruh kesanggupannya untuk memperoleh persangkaan kuat terhadap sesuatu hukum agama dengan jalan istinbath dari al-Quran dan sunnah”
Syarat-Syarat Mujtahid (syarat-syarat orang berijtihad)
Didalam ushul fiqih terdapat delapan syarat orang yang berijtihad :
Mengetahui isi al-Quran dan hadis yang bersangkutan dengan hukum itu meskipun meskipun tidak hafal diluar kepala
Mesti mengetahui bahasa arab dari segi sintaktis dan filologinya, seperti nahwu, sharaf, ma’ani, bayan dan badi’ agar dapat menafsirkan ayat-ayat al-Quran atau sunnah dengan cara berfikir yang benar
Mesti mengetahui imu ushul fiqih yang seluas-luasnya karena ilmu ini sebagai dasar berijtihad
Mesti mengetahui soal-soal ijma’ agar tidak timbul pendapat-pendapat yang tidak bertentangan dengan ijma’ itu
Mengetahui nasikh-mansukh dari al-Quran dan sunnah
Mengetahui ilmu riwayat dan dapat membedakan hadist yang shohih dan hasan, yang dho’if, yang makbul, dan yang mardud
Mengetahui rahasia-rahasia tasyri’ (asrarusy syari’ah) yaitu kaidah-kaidah yang menerangkan tujuan syara’ dalam meletakkan beban taklif kepada mukallaf
Memiliki sifat takwa dan muru’ah (harga diri), tidak takabbur dan menjauhi semua larangan Allah SWT.
Dasar-Dasar Ijtihad
Adapun yang menjadi dasar hkum ijtihad adalah al-quran dan al-Sunnah. Adapun Sunnah yang menjadi dasar ijtihad diantaranya hadis ‘Amr bin al-‘Ash yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari, Muslim, dan Ahmad, yang menyebutkan bahwa Nabi Muhammad bersabda :

إِذَاحَكَمَ الْحَاكِمَ فَاجْتَهَدَ فَأَصَابَ فَلَهَ اَجْرَانِ وَإِذَاحَكَمَ فَاجْتَهِدْ ثُمَّ اَخْطَأَ فَلَهُ اَجْرٌ وَاحِدٌ
“apabila seorang hakim menetapkan hukum denga berijtihad, kemudia dia benar maka dia mendapatkan dua pahala. Akan tetapi jika dia menetapkan hukum dalam ijtihad itu salah maka dia mendapatkan satu pahala.”
Hadis dari Mu’adz bin Jabal ketika ia di utus oleh Nabi ke Yaman sebagai hakim :

أَنَّ رَسُوْلُ اللهِ لَمَّا أَرَادَ أَنْيَبْعَثَ مُعَاذًا اِلَى اْليَمَنِ قاَلَ : تَقْضِ إِذَاعَرَضَ لَكَ قَضَاءً؟ قاَلَ : بِمَا فِي كِتَابِ اللهِ. قاَلَ : فَإِنْ لَمْ تَجْدِ فِي كِتَابِ اللهِ؟. قاَلَ : أَقْضِيْ بِمَا قَضَى بِهِ رَسُوْلُ اللهِ. قَالَ : أَجْتَهِدُ بِرَأْيِ. قاَلَ اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي وَفَّقَ رَسُوْلَ رَسُوْلِهِ.

“ketika Rosulullah memerintahkan Mu’adz ke Yaman, Rosulullah bertanya kepada Mu’adz . “dengan apa kamu memtutuskan perkara Mu’adz?.” Mu’adz menjawab : “dengan sesuatu yang terdpat di dalam kitab Allah.” Nabi bersabda : “kalau kamu tidak mendapatkannya di dalam kitab Allah?.” Mu’adz menjawab : “saya akan memutuskannya dengan sesuatu yang telah diputuskan oleh Rosul Allah.” Nabi berkata : “kalau kamu tidak mendapatkan sesuatu dari yang telah diputuskan oleh Rosul allah?.” Mu’adz menjawab : “saya akan berijtihad dengan pikiran saya.” Nabi bersabda : “segala puji bagi Allah yang telah memberi taufiq kepada utusan dari Rosulnya.”
Langkah-Langkah / Cara-Cara Berijtihad
Hendaklah para mujtahid pertama memperhatikan dalil yang tinggi tingkatannya, kemudian menggunakan dalil berikutnya. Urutannya ialah :
Pertama, nash al-Quran. kedua, Khabar mutawatir. Tiga, Khabar ahad. Empat, dhahir Qur’an. Lima, dhahir Hadis.
Jika tidak mendapat yang demikian, hendaklah ia memperhatikan perbuatan-perbuatan Nabi, kemudian taqrirnya.
Jika tidak mendapati yang demikian, hendaklah ia memperhatikan fatwa-fatwa sahabat, jika tidak mendapati juga, barulah ia menetapkan hukum dengan qiyas, atau dengan salah satu dalil yang dibenarkan syara’sambil memperhatikan kemaslahatan dan menolak kemufsadatan.
Jika mendapati dalil-dalil yang berlawanan, hendaklah ia mengumpulkan dalil-dalil yang menurut cara yang dibenarkan kaidah
Jika tidak mungkin karena sama-sama kuatnya, hendaklah dinasakhkan, dicari mana yang dahulu dan mana yang kemudian, dan yang dahulu itulah yang dibatalkan dan yang kemudian itula yang membatalkan. Kalau tidak diketahui hendaklah tawaquf (berhenti). Ia tidak boleh menetapkan hukum dengan dalil yang bertentangan. Ia hendaklah menggunakan dalil yang lebih rendah tingkatannya.
Tiga Tiang Agama
Ada tiga tiang utama dalam agama islam, yaitu: islam, iman dan ihsan
Islam adalah bersaksi tidak ada tuhan selain Allah SWT dan bersaksi bahwa Muhammad adalah utusan Allah SWT, mengerjakan solat, membayar zakat, puasa di bulan Ramadhan, dan haji bagi yang mampu
Iman adalah beriman (kepercayaan kepada Allah SWT, para malaikat Allah SWT, kitab-kitab Allah SWT, para Rasulullah (utusan Allah SWT), hari akhir (kiamat), qodha dan qodar Allah SWT yang baik maupun yang buruk
Ihsan adalah menyembah kepada Allah SWT seolah olah kita melihatnya, jka tidak bisa meliah Allah maka yakinlah Allah melihat kita

hal ini sesuai dengan sabda Nabi Muhammad SAW yang diriwayatkan oleh Imam Muslim, sebagai berikut:

عَنْ عُمَرَبْنِ الخَطابِ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ : بَيْنَمَا نَحْنُ عِندَ رَسُوْلِ الله صَلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلم ذَاتَ يَوْمٍ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيْدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ شَدِيْدُ سَوَادِ الشَّعْرِ لاَيُرَ عَلَيْهِ أَثَرُالسَّفَرِ وَلاَ يَعْرِفُهُ مِنَّاأَحَدٌ حَتَّى جَلَسَ إَلَى النَبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلى رُكْبَتَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ وَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنِ اْلإِسْلاَمْ؟ فَقَالَ رَسُوْلُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اَلإِسْلاَمُ أَنْتَشْهَدَ أَنْ لاَإِلهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ وَتُقِيْمَ الصَّلَاةَ وَتُؤْ تِيَ الزَّكَاةَ وَتَصُوْمَ رَمضانَ وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنِ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيْلاً. قَالَ : فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَ لُهُ وَيُصَدِّ قُهُ. قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنِ اْلإِيْمَانِ؟ قَالَ : أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ وَمَلاَ ئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَاْليَوْمِ اْلأَخِرِ وَتُؤْمِنَ بِلْقَدَرِخَيْرِهِ وَشَرِّهِ مِنَ اللهِ تَعَالى. قَالَ صَدَقْتَ. قَالَ : فَأَخْبِرْنِي عَنِ اْلإِحْسَانِ؟ قَالَ : أَنْتَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ. قَالَ فَأَخْبِرْنِي السّاعَةِ؟ قَالَ : مَا اْلمَسْؤُلُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَسَّائِلِ قَالَ : فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَمَارَاتِهَا؟ قَالَ : أَنْتَلِدَ الأَمَةُ رَبَّتَهَا وَأَنْ تَرَى اْلحُفَاةَ العُرَاةَ اْلعَالَةَ رعَاءَ الشَّاةِ يَتَطَاوَلُوْنَ فِي اْلبُنْيَانِ. ثَمَّ انْطَلَقَ فَلَبِثْتُ مَلِيًّا. ثُمَّ قَالَ يَاعُمَرُ أَتَدْرِى مَنِ السَّائِلُ؟ قُلْتُ اَللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ : فَإِنَّهُ جِبْرِيْلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمَكُمْ دِيْنَكُمْ
dari Umar r.a juga dia berkata : ketika kami duduk disisi Rasulullah SAW suatu hari datanglah seorang laki-laki yang mengenakan baju yang sangat putih dan berambut sangat hitam, tidak tampak padanya bekas-bekas perjalanan jauh dan tidak seorang pun diantara kamiynag mengenalnya. Hingga kemudian dia duduk dihadapan Nabi lalu menempelkan kedua lututnya kepada lututnya Nabi seraya berkata:
“Ya Muhammad, beritahukan aku tentang islam?”,
maka bersabdalah Rasulullah SAW:
“islam adalah engkau yang bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah, dan Nabi Muhammad adalah utusan Allah, engkau mendirikan solat, menunaikan zakat, puasa di bulan Ramadhan dan pergi haji jika mampu”,
kemudian dia berkata: “benar” kami semua heran dia yang bertanya dia pula yang membenarkan.
Kemudian dia bertannya lagi: “beritahukan aku tentang Iman?”
lalu Beliau bersabda: “beriman kepada Allah, malaikat-malaikat nya, kitab-kitab nya, rasul-rasulnya, hari akhir dan beriman kepada takdir yang baik maupun yang buruk”, kemudian dia berkata: “benar” kemudian dia berkata lagi: “beritahukan aku tentang Ihsan?”.
Lalu beliau bersabda: “ihsan adalah engkau yang beribadah kepada Allah seakan-akan engkau melihatnya, jika engkau tidak melihatnya maka Allah yang melihat kita”.
Kemudian dia berkata: “beritahu aku kapan hari kiamat datang?”,
beliau bersabda: “hanya Allah yang tau”. Dia berkata:
“beritahu aku tentang tanda-tandanya?”,
beliau bersabda: “jika seorang hamba melahirkan tuannya dan jika engkau melihat orang bertelanjang dada, miskin, dan pengembala domba, kemudian berlomba-lomba meninggikan bagunannya”, kemudian orang itu belalu begitu saja.
Kemudian Rasulullah bertanya: “taukah engkau siapa yang bertanya?”, kemudian umar berkata “Allah dan rasul nya yang lebih mengetahui” beliau bersabda “dia adalah jibril yang datang pada kalian bermaksud mengajarkan agama islam”. (Riwayat Muslim)

pada dasarnya 3 hal tersebut yakni Islam, Iman, Ihsan merupakan satu kesatuan yang tidak bisa dipisahkan satu sama lain. Namun seiring perkembangannya, ulama berfikir, meneliti, dan menyimpulkan harus adanya pemisahan dengan harapan lebih mudah mengenali dan memahami satu persatu.dan akhirnya pemisahan pemisahan tersebut menghasilkan cabang-cabang ilmu tersendiri yang berbeda-beda, dengan 1 perincian sebagai berikut:
Islam, dalam pengertiannya memunculkan ilmu fiqih atau ilmu hukum islam
Iman, memunculkan ilmu tauhid atau ilmu kalam
Ihsan memunculkan ilmi tasawwuf atau ilmu akhlak

Pada perjalannya, meskipun telah menjadi ilmu tersendiri setelah adanya, pemisahan dalam tataran pengalaman kehidupan beragama, 3 hal tersebut tidak boleh dipisankan, akan tetapi harus diterapkan secara bersama-sama, artinya tidak boleh mementingkan aspek iman dan meninggalkan islam dan ihsan, atau sebaliknya. Bila itu terjadi maka pengalaman agama menjadi tidak sempurna atau bahkan tidak sah. Misalnya, orang yang sedang solat dia harus meng-esakan Allah SWT disertai keyakinan bahwa hannya Allah SWT yang wajib disembah, itulah namanya iman. Solat harus memenuhi syarat dan rukun, itulah islam. Dan solat harus dilakuan dengan khusu, tawadlu dan penuh dengan penghayatan di segala apa yang dibaca, itulah ihsan.

BAB III
PENUTUP
Kesimpulan
Ijtihad
Ahmad bin Ahmad bin Ali al-Muqri al-Fayumi menjelaskan bahwa ijtihad secara bahasa adalah :
بذل وسعه وطاقته في طلبه ليبلغ مجهوده ويصل الى نهايته
“Pengarahan kesanggupan dan kekuatan (mujtahid) dalam melakukan pencarian suatu upaya kepada ujung yang ditujunya.”
Menurut al-Syaukoni arti etimologi ijtihad adalah :
عِبَارَةٌ عَنِسْ اسْتِفْرَاغِ الْوُسْعِ فِي اَيٍّ فِعْلٍ
“Pembicaraan mengenai pengarahan kemampuan dalam pekerjaan apa saja”
Didalam ushul fiqih disebutkan bahwa ijtihad ialah :
اَلإِجْتِهَادُ إِسْتَفْرَاغُ الْوُسْعِ فِي َنيْلِ حُكْمٍ شَرْعِيٍّ بِطَرِيْقِ الإِسْتِنْبَاطِ مِنَ الْكِتَابِ وَالسُّنَةِ
“Menggunakan seluruh kesanggupan untuk menetapkan hukum syara’ dengan jalan menentukan dari kitab dan sunnah.”
Adapun orang yang berijtihad disebut mujatahid, yaitu :
اَلْمُجْتَهِدُ هُوَلْفَقِيْهُ الْمُسْتَفْرِغُ لِوُسْعِهِ لِتَحْصِيْلِ ظَنٍّ بِحُكْمٍ شَرْعِيٍّ بِطَرِيْقٍ الإِسْتِنْبَاطِ مِنْهُمَا
“adapun mujtahid itu adalah ahli fiqih yang menghabiskan seluruh kesanggupannya untuk memperoleh persangkaan kuat terhadap sesuatu hukum agama dengan jalan istinbath dari al-Quran dan sunnah”
Tiga Tiang Agama
Ada tiga tiang utama dalam agama islam, yaitu: islam, iman dan ihsan
Islam adalah bersaksi tidak ada tuhan selain Allah SWT dan bersaksi bahwa Muhammad adalah utusan Allah SWT, mengerjakan solat, membayar zakat, puasa di bulan Ramadhan, dan haji bagi yang mampu
Iman adalah beriman (kepercayaan kepada Allah SWT, para malaikat Allah SWT, kitab-kitab Allah SWT, para Rasulullah (utusan Allah SWT), hari akhir (kiamat), qodha dan qodar Allah SWT yang baik maupun yang buruk
Ihsan adalah menyembah kepada Allah SWT seolah olah kita melihatnya, jka tidak bisa meliah Allah maka yakinlah Allah melihat kita

DAFTAR PUSTAKA
Atang Abd Hakim & Jaih Mubarok, Metodologi Studi Islam: Edisi Revisi, Bandung: Remaja Rosdakarya, Cet XI,2009.
https://dosenmuslim.com/aswaja/tiga-pilar-islam (diakses 13:30 15/03/19)

Makalh; Pengertian Hadist

Pengertian hadits secara etimologi (lughawiyah) al-hadits bermakna al-jadid (sesuatu yang baru), dilawankan kepada makna al-qadim (sesuatu yang lama). Kata al-hadits ini sering juga dimaknakan dengan al-khabar (berita). Secara bahasa hadits juga bermakna komunikasi, cerita, perbincangan seputar religius, historis atau kontemporer.
Sedangkan pengertian hadits secara terminology (istilah) dapat didefinisikan sebagai berikut;
الْحَدِيْثُ هُوَ مَا جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, سَوَاءً كَانَ قَوْلًا أوْ فِعْلًا اَوْ تَقْرِيْرًا أَوْ صِفَةً.
“Hadits adalah segala sesuatu yang datang dari Nabi SAW, baik yang berupa perkataan, perbuatan, persetujuan ataupun sifat.”
Atau dalam redaksi lain dapat didefinisikan;
الْحَدِيْثُ هُوَ مَا اُضِيْفَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْلًا اَوْفِعْلًا اَوْتَقْرِيْرًا اَوْ نَحْوَهَا.
“Hadits adalah apa-apa yang disandarkan kepada Nabi SAW, baik yang berupa perkataan, perbuatan, pernyataan/ketetapan (taqrir) dan sebagainya.”
Hadits secara khusus merupakan penuturan yang disandarkan pada perbuatan dan perkataan Nabi Muhammad SAW, sebagaimana yang dituturkan kembali oleh para sahabatnya.
Hadits menjadi sandaran ajaran islam atau ia menjadi penjelasan dari ajaran-ajaran yang disebutkan di dalam Al-Qur’an baik mengenai kehidupan social, keagamaan dan perbuatan sehari-hari sampai dengan tata cara mengenakan sandal sekalipun. Hadits merupakan dasar atau sumber kedua hukum islam setelah Al-Qur’an.

Fungsi Hadits Terhadap Al-Qur’an
Dalam menjelaskan fungsi hadits terhadap Al-Qur’an, tentu secara structural hadits menduduki peringkat kedua setelah Al-Qur’an dalam jajaran sumber hukum islam, dan secara fungsional merupakan bayan terhadap Al-Qur’an.
Menurut Imam Syafi’i fungsi sunnah terhadap Al-Qur’an ada dua. Pertama, untuk menkonfirmasikan semua yang diwahyukan Allah SWT. Kedua, untuk memberi kejelasan makna yang dikehendaki oleh Al-Qur’an dan menerangkan bentuk perintah yang diturunkan apakah bersifat umum atau khusus dan bagaimana cara melaksanakannya. Sementara itu, bentuk sunnah itu sendiri menurut imam Syafi’i ada tiga. Pertama, sunnah yang menegaskan seperti apa-apa yang dinashkan oleh Al-Qur’an. Kedua, sunnah yang menjelaskan makna yang dikehendaki oleh Al-Qur’an. Ketiga, sunnah yang berdiri sendiri yang tidak punya kaitan dengan nash Al-Qur’an.
Dalam literatur ushul fiqh dan literatur hadits, secara umum terdapat tiga fungsi hadits terhadap Al-Qur’an;
Bayan al-taqrir
Bayan al-taqrir disebut juga dengan bayan al-taqlid. Yang dimaksud bayan ini adalah menetapkan dan memperkuat apa yang telah diterangkan didalam Al-Qur’an. Fungsi hadits dalam hal ini hanya memperkokoh isi kandungan Al-Qur’an.
Bayan al-tafsir
Yang dimaksud dengan bayan al-tafsir adalah penjelasan hadits terhadap ayat-ayat yang memerlukan perincian atau penjelasan lebih lanjut, seperti pada ayat-ayat yang mujmal, muthlaq dan ‘am. Maka fungsi hadits dalam hal ini memberikan perincian dan penafsiran terhadap ayat-ayat Al-Qur’an yang masih mujmal dan memberikan taqyid ayat-ayat yang masih muthlaq dan memberikan takhsis ayat-ayat yang masih umum.
Bayan al-nasakh
Kata al-nasakh secara bahasa bermacam-macam arti, bisa berarti al-ibdal (membatalkan), atau al-izalah (menghilangkan), atau at-tahwil (memindahkan), atau at-taghyir (mengubah).
Dalam hal ini terdapat perbedaan pendapat. Adapun otoritas sunnah sebagai tasyri’ adalah sebagai penetap hukum yang bersifat independen dalam kasus yang Al-Qur’an tidak menetapkan hukumnya. Bayan al-tasyri’ mengandung pengertian yaitu penjelasan hadits yang berupa mewujudkan, mengadakan atau menetapkan suatu hukum atau aturan-aturan syara’ yang tidak didapati nashnya dalam Al-Qur’an.
Bayan ini oleh sebagian ulama disebut juga dengan “bayan za’id ‘alaa al-kitab al-karim.” (tambahan terhadap nash Al-Qur’an). Disebut tambahan disini karena sebenarnya didalam Al-Qur’an sendiri ketentuan-ketentuan pokoknya sudah ada, sehingga datangnya hadits tersebut merupakan tambahan terhadap ketentuan pokok itu.

Perbedaan Hadits, Khabar dan Atsar
Hadits secara istilah;
الْحَدِيْثُ هُوَ مَا جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, سَوَاءً كَانَ قَوْلًا أوْ فِعْلًا اَوْ تَقْرِيْرًا أَوْ صِفَةً.
“Hadits adalah segala sesuatu yang datang dari Nabi SAW, baik yang berupa perkataan, perbuatan, persetujuan ataupun sifat.”

Contoh hadits berdasarkan perkataan Nabi SAW;
مَنْ وُلِدَ لَهُ مَوْلُوْدٌ فَأَذَّنَ فِيْ اُذُنِهِ الْيُمْنَ وَاَقَامَ فِى الْيُسْرَى لَمْ تَضُرُّهُ اُمُّ الصِّبْيَانِ.
“barangsiapa yang lahir anaknya, maka azanlah pada telinga kanannya dan iqamahlah pada telinga kirinya, maka anak itu tidak dimudharatkan oleh jin (tidak kena penyakit kanak-kanak).” (diriwayatkan dalam kitab ibnu sunni dari hasan bin ali)

Contoh hadits berdasarkan perbuatan Nabi SAW;
عَنِ ابِنِ عُمَرَ كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَائِمًا خُطْبَتَيْنِ يَجْلِسُ بَيْنَهُمَا.
Dari Ibnu Umar: “Rasulullah SAW berkhotbah dua khotbah pada hari jum’at dengan berdiri, dan beliau duduk diantara dua khotbah itu.” (Riwayat Bukhori)

Khabar menurut pendapat ahli hadits ialah;
الْخَبَرُ هُوَ مَا جَاءَ عَنْهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَنْ غَيْرِهِ مِنْ اَصْحَابِهِ اَوِ التَّابِعِيْنَ اَوْ تَابِعِ التَّابِعِيْنَ اَوْ مَنْ دُوْنَهُمْ.
“Khabar adalah segala sesuatu yang datang dari Nabi SAW ataupun yang lainnya, yaitu sahabat beliau, tabi’in, tabi’ tabi’in atau generasi setelahnya.”
Fuqaha’ khurasan (para ahli fiqh yang berasal dari khurasan, iran) berpendapat bahwa khabar adalah segala ucapan, perbuatan dan ketetapan yang pertalian periwayatnya sampai kepada Nabi (marfu’). Contoh Khabar dari Abu Bakar Asy-Syibli berkata;
لَوْ دَفَنْتُمْ حَلَاوَةَ الْوَصْلَةِ لَعَرَفْتُمْ مَرَارَةَ الْقَطِيْعَةِ
“Jika engkau merasakan nikmatnya dekat (bersama Allah SWT), engkau akan merasakan pahitnya jauh dari Allah SWT.”
Jadi bisa ditarik kesimpulan bahwa khabar maknanya lebih umum. Semua hadits adalah khabar, namun belum tentu semua khabar adalah hadits.
Atsar secara istilah menurut ahli hadits ialah;
الأَثَرُ هُوَ مَا جَاءَ عَنْ غَيْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِن الصَّحَابَةِ اَوِ التَّابِعِيْنَ اَوْ تَابِعِ التَّابِعِيْنَ اَوْ مَنْ دُوْنَهُمْ.
“Atsar adalah segala yang datang selain dari Nabi SAW, yaitu dari sahabat, tabi’in atau geberasi setelah mereka.”
Fuqaha’ khurasan (para ahli fiqh yang berasal dari khurasan, iran) berpendapat bahwa atsar ialah ucapan, perbuatan dan ketetapan yang pertalian periwayatnya (sanad) hanya sampai kepada sahabat Nabi SAW (Mauquf). Contoh atsar sahabat dari sahabat Ali bin Abi Thalib ra.:
مَنْ كَانَ فِيْ طَلَبِ الْعِلْمِ كَانَتِ الْجَنَّةُ فِيْ طَلَبِهِ وَمَنْ كَانَ فِيْ طَلَبِ الْمَعْصِيَةِ كَانَتِ النَّارُ فِيْ طَلَبِهِ
“siapa saja yang mencari ilmu maka surga akan berada dalam pencariannya, siapa saja yang mencari kemaksiatan maka neraka akan berada dalam pencariannya.”

Hadits dan Sinonimnya

Sandaran
Aspek dan Spesifikasinya

Sifatnya

Hadits
Nabi
Perkataan (qaul), perbuatan (fi’il), persetujuan (taqriri)
Lebih khusus dan sekalipun dilakukan sekali

Khabar
Nabi dan selainnya
Perkataan (qaul), perbuatan (fi’il)
Lebih umum

Atsar
Sahabat dan Tabi’in
Perkataan (qaul), perbuatan (fi’il)
Umum

Perbedaan Hadits Qudsi, Hadits Nabawi dan Al-Qur’an
Hadits Qudsi
Hadits qudsi disebut juga hadits Ilahi dan hadits Rabbani. Dinamakan qudsi (suci), ilahi (Tuahan), dan Rabbani (ketuhanan) karena ia bersumber dari Allah yang Maha Suci dan dinamakan hadits karena Nabi yang memberitakannya yang didasarkan dari wahyu Allah SWT. Definisi hadits qudsi ialah;
كُلُّ قَوْلٍ أَضَافَهُ الرَّسُوْلُ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ
Segala perkataan yang disandarkan Rasul kepada Allah SWT.

Hadits Nabawi
Pada hadits nabawi, Nabi SAW menjadi sandaran sumber pemberitaan. Hadits nabawi lafal dan maknanya dari Nabi menurut sebagian pendapat.

Al-Qur’an
Sebagian ulama mengatakan kata Al-Qur’an tidak ada akar katanya, ia merupakan nama bagi kalam Allah (‘alam murtajal). Dr. shubhi Shalih dalam bukunya Mabahits fi ‘Ulum Al-Qur’an sebagai berikut;
الْكَلَامُ الْمُعْجِزُ الْمُنَزَّلُ عَلَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَكْتُوْبُ فِى الْمَصَاحِفِ الْمَنْقُوْلُ عَنْهُ بِا لتَّوَاتُرِ الْمُتَعَبَّدُ بِتِلَاوَتِهِ.
Kalam Allah yang mengandung mu’jizat, diturunkan kepada Nabi SAW tertulis pada mushaf, diriwayatkan secara mutawatir, dan yang dinilai ibadah dengan membacanya.
Al-Qur’an adalah firman Allah, bukan sabda Nabi, bukan perkataan manusia dan bukan pula perkataan malaikat.

Hadits Nabawi
Lafal dan makna disandarkan kepada Nabi

Hadits Qudsi
Lafal dari Nabi sedangkan maknanya disandarkan kepada Allah SWT

Al-Qur’an
Dari Allah SWT

Selasa, 11 Desember 2018

Implementasi Kurikulum

Pengertian secara bahasa sebagaimana dalam Oxford Advance Leraner’s Dictionary yang dikutip dalam Mulyasa, Implementasi adalah penerapan suatu yang memberikan efek atau dampak. Lebih lanjut disebutkan implementasi adalah proses penerapan ide, konsep, kebijakan atau inovasi dalam suatu tindakan praktis sehingga memberikan dampak baik berupa perubahan pengetahuan, keterampilan, ataupun nilai dan sikap.
Kemudian implementasi kurikulum dapat juga diartikan sebagai aktualisasi kurikulum tertulis (written curriculum) kedalam bentuk pembelajaraan. Implementasi dapat juga diartikan sebagai pelaksanaan dan penerapan. Ada beberapa pendapat yang dikutip dari Binti Maunah diantaranya pendapat Majone dan Wildavky (1979) yang menegemukakan bahwa implementasi adalah perluasan aktivitas yang saling menyesuaikan (dalam pressma. dan Wildavzky, 1984). Implementasi juga dapat diartikan sebagai suatu proses penerapan ide dan konsep. Adapun kurikulum dapat diartikan dokumen kurikulum (kurikulum potensial).Dikemukakan juga bahwa implementasi kurikulum merupakan proses interaksi antara fasilitator sebagai penegembangan kurikulum , dan peserta didik sebagai subjek belajar.
Maka implementasi kurikulum adalah penerapan, ide, konsep kurikulum potensial (dalam bentuk dokumen kurikulum) kedalam kurikulum aktual dalam bentuk proses pembelajaraan.

B. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Implementasi Kurikulum

Implementasi Kurikulum dipengaruhi oleh tiga faktor berikut :
a. Karakteristik kurikulum; yang mencakup ruang lingkup ide baru suatu kurikulum dan kejelasaanya bagi pengguna di lapangan.
b. Strategi implementasi: yaitu strategi yang digunakan dalam implementasi, seperti diskusi profesi, seminar, penataran, loka karya, penyediaan buku kurikulum, dan kegiatan-kegiatan yang dapat mendorong penggunaan kurikulum di lapangan.
c. Karakteristik pengguna kurikulumyang meliputi pengetahuan, keterampilan, nilai, dan sikap guru terhadap kurikulum, serta kemempuanya untuk merealisasikan kurikulum dalam pembelajaran.
Sejalan dengan uraian di atas, Mars (1998) mengemukakan tiga faktor yang mempengaruhi implementasi kurikulum, yaitu dukungan kepala sekolah, dukungan rekan sejawat guru, dan dukungan internal yang datang dalam diri guru sendiri. Dari beberapa faktor tersebut guru merupakan faktor penentu di samping faktor-faktor yang lain.
C. Implementasi Kurikulum
Kurikulum tingkat satuan pendidikan adalah kurikulum operasional yang di susun dan dilaksanakan oleh masing-masing satuan pendidikan. Dokumen KTSP yang dihasilkan oleh satuan pendidikan baik sekolah maupun madrasah akan diimplementasikan dalam bentuk kegiatan pembelajraan. Maka seluruh komponen-komponen sekolah baik madrasah harus mempersiapkan dengan baik terutama pihak guru. Sedangakan implementasi kurikulum berbasis kompetensi (KBK) dapat didefinisikan sebagai suatu proses penerapan ide, konsep, dan kebijaksanaan kurikulum (kurikulum potensial) dalam suatu aktifitas pembelajaran, sehingga peserta didik menguasai seperangakat kompetensi tertentu, sebagai hasil interaksi dengan lingkungan. Dalam garis besarnya implementasi kurikulum berbasis kompetensi mencakup tiga kegiatan pokok, yaitu pengembangan program, pelaksanaan pembelajaran, dan evaluasi.
Adapun implementasi kurikulum dalam bentuk pembelajaran berdasar Standar Nasional Pendidikan terutama Standar Proses, sebagaimana dalam peraturan Menteri Pendidikan Nasional Republik Indonesia Nomor 41 tahun 2007 tentang Standar Proses untuk Satuan Pendidikan Dasar dan Menengah, mencakup perencanaan proses pembelajaraan, pelaksanaan proses pembelajraan, penilaian hasil pembelajaran, dan pengawasan proses pembelajaran.

1. Perencanaan Proses Pembelajaran
Perencanaan proses pembelajaraan meliputi silabus dan rencana pembelajaran (RPP) yang memuat identitas mata pelajaran, standar isi (SK), kompetensi dasar (KD), indikator pencapaian kompetensi, tujuan pembelajaran, kegiatan pembelajaran, penilaian hasil belajar, dan sumber belajar.
a. Silabus
Silabus sebagai acuan pengembangan RPP memuat identitas mata pelajaran atau tema pelajaran, SK, KD, materi pembelajaran, kegiatan pembelajaran, indikator pencapaian kompetensi, penilaian, alokasi waktu, dan sumber belajar. Silabus dikembangkan oleh satuan pendidikan berdasarkan Standar isi dan Standar Kopetensi Kelulusan
b. Rencana Pelaksanaan Pembelajaran
RPP dijabarkan dari silabus untuk mengarahkan kegiatan peserta didik dan upaya mencapai KD. RPP disusun untuk setiap KD yang dapat dilaksanakan dalam satu pertemuan atau lebih. Guru merancang penggalan RPP untuk setiap pertemuan yang disesuaikan dengan penjadwalan disatuan pendidikan.
Komponen-komponen RPP:
a. Identitas mata pelajran
b. Standar Kompetensi
c. Kompetensi Dasar
d. Indikator pencapaian kompetensi
e. Tujuan pembelajraan
f. Materi ajar
g. Alokasi waktu
h. Metode pembelajraan
i. Kegiatan Pembelajraan
Dalam kegiatan pembelajaran terdiri dari tiga proses:
• Pembukaan
Pendahuluan merupakan kegiatan awal dalam suatu pertemuan pembelajaran yang ditunjukan untuk membangkitkan motivasi dan memfokuskan perhatian peserta didik untuk berpartisipasi aktif dalam proses pembelajaran.

• Pembentukan kompetensi
Pembentukan kompetensi peserta didik merupakan kegiatan inti pembelajaran, antara lain mencakup penyampaian materi pokok maupun materi standar, membahas materi standar untuk membentuk kompetensi pesrta didik. Pembentukan kompetensi ini ditandai dengan keikutsertaan peseta didik dalam pengelolaan pembelajaran, berkaitan dengan tugas dan tanggung jawab mereka dalam penyelengaraan program pembelajaran. Pembentukan kompetensi mencakup berbagai langkah yang perlu ditempuh oleh peserta didik dan guru sebagai fasilitator untuk mewujudkan standar kompetensi dasar. Prosedur yang harus ditempuh adalah:
a. Berdasarkan kompetensi dasat dan materi standar yang telah dituangkan dalam rencana pelaksanaan pembelajaran (RPP), guru menjelaskan standar secara kompetensi minimal.
b. Guru meteri standar secara logis dan sistematis.
c. Membagikan materi standar dan sumber belajar.
d. Membagikan lembaran kegiatan untuk setiap peserta didik.
e. Guru memantau dan memeriksa kegiatan peserta didik dalam mengerjakan lembaran tugas
f. Setelah selesai diperiksa bersama-sama dengan cara menukar pekerjaan.
g. Kekeliruan dan kesalahan jawaban diperbaiki oleh peserta didik.

• Penutup
Penutup merupakan kegiatan akhir dalam aktivitas pembelajaran yang dapat dilakukan untuk mengakhiri yang dapat dilakukan dalam bentuk rangkuman atau kesimpulan, penilaian dan refleksi, umpan balik dan tindak lanjut.
j. Penilaian hasil belajar
k. Sumber Belajar.
c. Prinsip-prinsip penyusunan RPP
1. Memperhatikan perbedaan individu peserta didik. RPP disusun dengan memperhatikan perbedaan jenis kelamin, kemampuan awal, tingkat intelektual, minat, motivasi belajar, bakat, potensi, kemampuan sosial, emosi, gaya belajar, kebutuhan khusus, kecepatan belajar, latar belakng budaya, norma, nilai dan lingkungan peserta didik.
2. Mendorong partisipasi peserta didikprosese pembelajran dirancanag dengan berpusat pada peserta didik untuk mendorong motivasi, minat, kreativitas, inisiatif, inspirasi. Kemndirian, dan semangat belajar.
3. Mengembangkan budaya membaca dan menulis
4. Memberikan umpan balik dan tindak lanjut. RPP memuat rancangan pemberiaan umpan balik positif, penguatan,pengayaan, dan remedi.
5. Keterkaitan dan keterpaduan. RPP disusun dengan memperhatikan keterkaitan dan keterpaduan antara SK, KD, dan materi pembelajaran, kegiatan pembelajran, indikator pencapaian kompetensi, penilaian dan sumber belajar dalam satu keutuhan pengalaman belajar.
6. Menerapkan teknologi informasi dan komunikasi RPP disusun dengan mempertimbangkan penerapan teknologi informasi dan komunikasi.

2. Pelaksanaan Proses Pembelajaran
Persayaratan pelaksanaan proses pembelajaran
a. Rombongan belajar
b. Beban kerja minimal guru
c. Buku teks pembelajaran
d. Pengelolaan kelas

3. Penilaian Hasil Pembelajraan
Penilaian dilakukan oleh guru terjadap hasil pembelajaran untuk mengukur tingakat pencapaian kompetensi peserta didik, serta digunakan sebagai lahan penyusunan laporan kemajuan hasil belajar, dan memperbaiki proses pembelajaran. Penilaian dilakukan secara konsisiten, sistematik, dan terprogram dengan menggunakan tes dan nontes dalam bentuk tertulis maupun lisan, pengamatan kinerja, pengukuran sikap, penilain hasil karya berupa tugas, proyek atau produk, portofolio, dan penilain diri. Penilain hasil pembelajaran menggunakan standar penilain pendidikan dan panduan penilain kelompok mata pelajaran.

4. Pengawasan Proses Pembelajaran
a. Pementauan.
b. Supervisi
c. Evaluasi

D. Pengembangan Aktivitas dan Kreativitas Peserta Didik
Proses pembelajaraan pada hakikatnya untuk mengembangkan aktivitas dan kreativitas peserta didik melaui berbagai interaksi dan pengalaman belajar. Peningkatan kualifitas pembelajaran dalam implementasi KTSP menutut kemandirian guru untuk menciptakan suasana belajar yang kondusif, agar para peserta didik dapat mengembangakan kreativitas dan aktivitas belajarnya secra optimal, sesuai dengan kemampuan masing-masing. Penerapanya dalam pembelajaran dapat dilakukan dengan cara:
1. Mengembangkan keberanian dan percaya diri peserta didik.
2. Memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk berkomunikasi secara aktif dan terarah.
3. melibatkan pserta didik dalam menetukan tujuan belajar dan penilain hasilnya.
4. Memberikan pangawasan yang tidak terlalu ketat dan otoriter.
5. Melibatkan mereka secara aktif, kreatif, efektif dan menyenangkan dalam proses pembelajaran secara keseluruhan.
Apa yang dikemukakan di atas tidak terlalu sulit untuk dilakukan dalam pembelajaran, guru dapat melakukanya antara lain dengan mengembangkan modul pembelajaran yang heuristik dan hipotetik. Melalui modul, peran guru dalam pembelajaran bisa dikurangi karena mereka memposisikan dirinya sebagai fasilitator dan mengembangkan modul-modul pembelajaran yang efektif dan menyenagkan. Perlu ditekankan bahwa implementasi KTSP menuntut kemandirian guru dan kepala sekolah, antara lain dalam mengembangkan program-program pembelajaran.