IRGI NUR FADIL

Jakarta,  Sabtu 28 Oktober 2017 sahabat PMII Komisariat UNUSIA ikut memeriahkan hari sumpah pemuda. Dengan mengusung tema "WUJUDKAN PERSATUAN DAN KESATUAN BANGSA DENGAN SEMANGAT BERKARYA UNTUK KEMAJUAN BANGSA INDONESIA". Acara tersebut dihadiri sahabat Ahmad Sahid sebagai Ketua Cabang Jakarta Barat, sahabati Alfiatul Hilda, sahabati Maliza Jahrotus Tsani, Sahabat Rohmat, dan jajaran kepengurusan lainnya, selain itu sahabat dan sahabati dari Cengkareng juga ikut hadir dalam acara tersebut.  Acara tersebut di Pandu oleh sahabati Itsna dan sahabat Dimas sebagai Master of ceremony.         Pemuda ialah individu yang bisa dilihat perkembangan fisik maupun psikis. Secara fisik pemuda lebih kuat, lebih cepat, lebih tahan banting. Dilihat segi emosionalnya pemuda lebih berapi-api. Generasi muda ilaha generasi penerus yang akan datang. Membicarakan tentang pemuda kita pasti ingat quote dari presiden Ir. Soekarno "Beri aku 10 pemuda niscaya akan kugoncangkan dunia". Kema

Wahai Pemuda pejuang Bangsa Wahai pemuda penerus bangsa Bangkitlah untuk Negara Tercinta Jadilah engkau pemuda peraih Cinta,  dalam cita-cita Bangsa yaitu Bangsa Indonesia.. Bukan seberapa banyak pemuda Tapi,  seberapa banyak perjuangan untuk kesejahteraan Indonesia Pemuda yang memiliki jiwa Membara Tunjukkan pada Negara bahkan Dunia Bahwa kalian pemuda Indonesia Pemuda penegak Kehormatan Bangsa dan Negara.. Kami Indonesia, Kami Pemuda Kami Mahasiswa dan Kami PMII (Fitri F)

Hai pemuda zaman now apakah masih sama dengan pemuda zaman dulu? Mereka pemuda zaman dulu berjuang mati-matian menggenggam erat persatuan dan kesatuan demi negri kita tercinta ini. Bertumpah darah satu darah indonesia, serta membawa nama harum negri kita ini, sampai dimana saat mereka telah gugur dan dapat dikenang dengan jasa-jasa mereka saat memperjuangkan bangsa indonesia. Daun yang tumbuh subur perlahan-lahan trus berguguran, karang di laut semakin terkikis akan ombak dilautan yang trus menerjang.. Tidak ada yang bisa kita kenang lebih dalam selain hari soempah pemuda (171028). Sedangkan kalian pemuda zaman now, sudah adakah yang telah kamu lakukan untuk tanah kelahiran ini, untuk bangsa ini, untuk negri kita tercinta ini. Apakah kita disini hanya akan menikmati dan mengenang perjuangan sambil minum kopi? Atau perkumpulan organisasi ludo? Tentu saja tidak kan? Tidak adakah keniatan untuk kita tetap mempertahankannya atau kembali lagi mempersatukan sesuatu yang telah terpis

Hanya dirimulah yang mampu menemani setiap hujan dikala rindu datang: menghantam Dirimulah yang mampu menghangatkan dinginnya relung hati ini, namun ada kalanya dirimu menyebalkan. bagaimana tidak menyebalkan ketika aku menikmati sedikit demi sedikit bahkan sampai habis dan tak tersisa sedikitpun,, membuat ku terpengaruh akan pesona pekat asapmu terpengaruh dengan nikmat aromamu, hingga aku lupa bagaimana aku bisa tertidur dengan nyenyak. lupa bagaimana aku melihat waktu ketika senja mulai bermunculan,, karna itu pengaruhmu yang sangat kuat, hingga merasuki relung hati dan fikiran ini Oh secangkir kopi dirimu begitu menggairahkan dan menyebalkan. (Wdjek)

Istilah setoran di pondok pesantren tidaklah asing lagi, setoran di pondok pesantren bukanlah seperti tukang parkir yang harus menyetorkan sebagian penghasilannya untuk membayar pajak daerah tersebut. Setoran di pondok pesantren adalah menyetorkan hafalannya ke guru atau ustad, biasanya setoran ini berlaku seminggu sekali dan jumlah setorannya berbeda-beda setiap pondok pesantren tergantung kontrak awal dengan ustadnya. Biasanya setiap pondok pesantren setoran hafalanya berbeda-beda tergantung tingkat kelasnya. Untuk pumula biasanya setorannya nadzoman Jurumiyah dan untuk tingkat tinggi setorannya nadzoman Alfiyah. Ada juga untuk setorannya hariannya berlaku untuk santri yang mengambil kelas hanfidzul Qur'an. Setoran merupakan kegiatan yang paling di takuti santri bagaimana tidak dalam setiap minggunya jika tidak menyetorkan hafalannya maka santri itu akan di ta'zir. Ta`zir merupakan hukuman bagi santri yang melanggar aturan di pondok pesantren, bermacam-macam bentuk ta`z

Pesantren Saksi Kemerdekaan Indonesia Jauh sebelum kedatangan bangsa-bangsa lain dan kolonisasi negara-negara Eropa bangsa ini sudah memiliki peradaban dan kebudayaan yang tinggi. Ulama memiliki peran penting dalam pendidikan nusantara, bahkan sampai sekarang sistem pendidikan itu masih terjaga utuh dan berkembang menjadi ribuan pondok pesantren yang tersebar di seluruh Indonesia. Pondok pesantren merupakan lembaga pendidikan yang di wariskan oleh ulama nusantara yang memiliki akar yang kuat hingga mampu bertahan ratusan tahun. Pesantren salah satu saksi bisu kemerdekaan indonesia maka tak di ragukan lagi bila pesantren mempunyai peran penting dalam negara ini. Dalam mewujudkan Indonesia menjadi negara yang maju pesantren menjadi tonggak pertama untuk mengangkat Nasionalisme karna salah satu faktor kemunduran suatu negara di latar belakangi kurangnya semangat nasionalisme, sebagai kaum sarungan  yang menjadi sebutan santri di pesantren harus menjaga utuh negara ini agar Indonesia

Amr menurut bahasa adalah perintah, suruhan, tuntutan. Sedangkan amr menurut istilah ialah: طلب الفعل من الأعلى إلى الأدنى “Suatu tuntutan untuk mengerjakan (atau berbuat sesuatu) dari yang lebih tinggi kedudukannya kepada yang lebih rendah kedudukannya.” Bisa juga didefinisikan: هولَفْظٌ يُطْلَبُ بِهِ الأَعْلَى مِمَّنْ هُوَ أَدْنَى مِنْهُ فِعْلاً غَيْرَ كَفٍّ “Suatu lafadz yang dipergunakan oleh orang yang lebih tinggi derajatnya untuk meminta bawahannya mengerjakan sesuatu pekerjaan yang tidak boleh ditolak.” Menurut Khalid Abdurrahman, amr merupakan kata yang menunjukan permintaan untuk melakukan apa yang diperintahkan dari arah yang lebih tinggi kepada yang lebih rendah. Maksud ungkapan yang lebih tinggi kedudukannya dalam al-Qur’an adalah Allah, sebagai pemberi perintah, sedangkan yang lebih rendah kedudukannya adalah makhluk sebagai pelaksana perintah. A.      Bentuk-Bentuk Lafadz Amar Ada beberapa bentuk amr yang terdapat dalam al-Qur’an: a.    Perintah yang jelas-jela

A.    Pengertian Perkembangan Istilah perkembangan (develpment) dalam psikologi merupakan sebuah konsep yang cukup rumit dan kompleks. Di dalamnya terkandung banyak dimensi. Oleh sebab itu, untuk dapat memahami konsep perkembangan, perlu terlebih dahulu memahami beberapa konsep lain yang terkandung di dalamnya, di antaranya yaitu pertumbuhan (growth), kematangan (maturation), dan perubahan (changed). Menurut Reni Akbar Hawadi perkembangan secara luas menunjuk pada keseluruhan proses perubahan dari potensi yang dimiliki individu dan tampil dalam kualitaskemampuan, sifat, dan ciri-ciri yang baru. Dalam istilah perkembangan juga tercakup konsep usia, yang diawali dari saat pembuahan dan berakhir kematian. Menurut F.J. Monks, dkk., pengertian perkembangan menunjuk pada suatu proses ke arah yang lebih sempurna dan tidak dapat diulang kembali. Perkembangan menunjuk pada perubahan yang bersifat tetap dan tidak dapat diputar kembali. Perkembangan juga dapat diartikan sebagai proses yang keka

M ahbub Junaidi, Sosok kelahiran Jakarta 27 juli 1933 ini memang begitu gemar menulis, bahkan ia pernah berstatemen, “Saya akan menulis dan terus menulis hingga saya tak mampu lagi menulis.” Mahbub Djunaidi lahir dari keluarga yang juga aktif dibidang politik.  Mahbub Djunaidi adalah anak pertama dari 13 bersaudara pasangan dari H. Djunaidi dan ibu Muchsinati. Ayahnya merupakan tokoh Nahdlatul Ulama (NU) yang pernah menjadi anggota DPR hasil pemilu tahun 1955. Ayahnya juga sebagai kepala biro peradilan pada kementerian agama yang setiap awal bulan Ramadlandan malam Idul Fitri mengumumkan hasil rukyah melalui radio. Mahbub Djunaidi memiliki hobi menulis, kegemarannya menulis sudah di asah ketika beliau masih kecil, beliau diperkenalkan oleh gurunya karya-karya modern seperti karyanya Sutan Takdir Alisjahbana, Karl Mark dll. Kegemarannya menulis terus dikembangkan sampai pada akhirnya beliau menjadi seorang penulis dengan ciri khas tersendiri. Banyak karya-karya sastra yang d

PENGERTIAN THAHARAH Thaharah dalam bahasa berarti bersuci. Menurut syarak, thaharah adalah membersihkan diri, pakaian, tempat, dan benda-benda lain dari najisndan hadas menurut cara-cara yang di tentukan oleh syariat islam. Thaharah menempati posisi yang penting dalam ibadah. Misalnya, setiap orang yang akan menegrjakan sholat dan tawaf diwajibkan terlebih dahulu berthaharah seperti berwudu, tayamum, atau mandi  Thaharah atau bersuci menurut pembagiannya dapat dibedakan menjadi dua bagian, yaitu: 1. Bersuci lahiriah      Adalah membersihkan diri, tempat tinggal dan lingkungan dari segala bentuk kotoran. 2. Bersuci batiniah      Adalah membersihkan jiwa dari kotoran batin berupa dosa dan perbuatan maksiat seperti iri, dengki, takabur, dll. B. KETENTUAN SHOLAT LIMA WAKTU Sholat fardu terdiri dari 5 waktu  sholat yang jumlah raka’atnya 17 raka’at. Sholat fardu merupakan amal ibadah yang sangat diwajibkan. Bahkan amal sholat fardu adalah amal yang paling pertama kali ditanyakan ke

1. Konsep Al-Ahkam Dalam ushul fiqh, hukum dibagi menjadi dua macam yaitu: pertama, hukum taklifi Kedua, hukum wadh’i. Secara terminologis,  hukum adalah khitab Allah yang berhubungan dengan perbuatan mukallaf dalam bentuk al-iqtida, al-takhyir, dan al-wadhi. Yang dimaksud dengan khithab adalah firman Allah yang berupa perintah atau larangan-larangan. Khithab sebagai al-mukhtab bih, yakni produk dari khithab yang berupa jenis perbuatan hukum.  A. Hukum Taklifi Hukum taklifi adalah hukum yang menjelaskan tentang perintah, larangan, dan pilihan untuk menjalankan sesuatu atau meninggalkannya. Hukum taklifi itu ada lima macam : • Wajib: suatu perintah yang harus dikerjakan, dimana orang yang meninggalkannya berdosa. • Mandub: suatu perintah yang dianjurkan oleh syari’ atau suatu perintah apabila dikerjakan maka diberi pahala, apabila ditinggalkan tidak berdosa. • Haram: larangan Allah yang pasti terhadap suatu perbuatan, baik ditetapkan dengan dalil qath’i maupun dalil zh

A. Pengertian ushul fiqh Usuhul fiqh terdiri dari dua kata, yaitu ushul, artinya pokok,fondasi atu dasar dan kata  fiqh, artinya paham. Dengan demikian, maka ushul fiqh artinya pemahaman terhadap dasar-dasar atau dalil-dalil yang menjadi fondasi hukum syara’.dalil adalah landasan hukum suatu perbuatan, bak yag berhubungan dengan perintah,larangan maupun plihan-pilihan yang ditetapkan oleh pembuat hukum, yakni Allah SWT dan rasulullah saw bagi para mukhallaf, yakni orang  islam yang sudah terkena taklif atau beban hukum. Lafazh ushul diindetikkan dengan istilah kaidah atau patokan yang menjadi tolok ukr perbuatan. Al-Baidhawi mengatakan bahwa ushul fiqh adalah ilmu pengetahuan tenang dalil fiqh yang umum. Pengertian ushul fiqh diatas memiliki penekanan yang berbeda. Menurut ulama syafi’iyyah, objek kajian ushul fiqh adalah dalil-dalil  yang bersifat ijmali (global). Ushul fiqh diartikan juga sebagai ilmu pengetahuan yang objeknya dalil atau sumber hukum dengan semua seluk-beluknya

Menurut bahasa, mazhab مذهب ) ) berasal dari shighah mashdar mimy (kata sifat) dan isim makan (kata yang menunjukkan tempat) yang diambil dari fi'il madhy "dzahaba" ( ذهب ) yang berarti "pergi". Bisa juga berarti al-ra'yu ( الرأى ) yang artinya "pendapat". Sedangkan yang dimaksud dengan mazhab menurut istilah, meliputi dua pengertian, yaitu: a. Mazhab adalah jalan pikiran atau metode yang ditempuh oleh seorang Imam Mujtahid dalam menetapkan hukum suatu peristiwa berdasarkan kepada Al-Qur'an dan hadits. b. Mazhab adalah fatwa atau pendapat seorang Imam Mujtahid tentang hukum suatu peristiwa yang diambil dari Al-Qur'an dan hadits. Jadi, mazhab adalah pokok pikiran atau dasar yang digunakan oleh Imam Mujtahid dalam memecahkan masalah, atau mengistinbathkan hukum Islam. Selanjutnya Imam mazhab dan mazhab itu berkembang pengertiannya menjadi kelompok umat Islam yang mengikuti cara istinbath Imam Mujtahid tertentu atau mengikuti p